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282 EUSÈBE DE CÉSARÊE ET SA MÉTHODE
li y a entre les doctrines hébraïques et l'enseignement de quelques an-
ciens philosophes, pariiculièremenl de Platon, des rapports nombreuv
et frappans qu'on ne saurait méconnaître. Aussi les païens reprochaient
ils h leurs adversaires d'avoir abandonné les iradiiioas mythologique»
pour emprunter aux barbares une théologie que ceux-ci avaient euxmêmes
empruntée aux Grecs Eusèbe, [wur détruire cette objection,
s'applique à démontrer que « les Grecs qui ont cultivé la philosophie
a\ec succès, et se sont formé sur la nature des dieux dos notions supé -
rieures à celles du vulgaire, n'ont cependant découvert aucun dogme,
aucune vérité que n'eussent déjà proclamée les hébreux *. » Il est.
p.ir conséquent, vraisemblable, conclut-il, (jne, ayant beaucoupappris,
ayant étudié avec le plus grand soin les mœurs et les connaissances
des autres nations; ils n'ont point ignoré la philosophie dapeupU
dont nous parlons : d'autant plus qu'ils sont eux-mêmes, par l'épo-
que de leur existence, bien postérieurs aux sages de la Judée '. »
L'auteur prouve donc successivement :1" l'antiquité du peuple
• hébreu: « de l'aveu même de Porphyre, Moïse et les prophètes qui
» lui succédèrent furent antérieurs de 1500 ans à tous les philosophes
» de la Grèce '. « —2*^ L'origine récente des Grecs, qui jwrte à croire
" qu'ils n'oni découvert par eux-mêmes aucun principe de la phiio-
» sopbie,et que, à l'exception des grâces du langage et des charmes
» de l'éloquence, ils ont tout emprunté des barbares *. • Il démon-
tre 5° que les sages du paganisme ont coimu les oracles du peuple de
Dieu ;
4" enfin qu'ils ont reprodtdi dans leurs ouvrages, sinon en tout,
du moins en partie, renseignement dogmatique des prophètes (A).
1 Livre x, ch. 4
i Ibid.
3 Ibid.. ch.