Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

21U " EUSÈDE DE CÉSABÉE ET SA MÉTHODE
» maître. Je ne m'arrêterai pas à prouver qu'il est le seul qui ait
» appris aux hommes à mériter par une vie vertueuse les récom-
.. penses de la vie future ; que, parla puissance de sa divinité, il
» s'est fait connaître à toute la terre pour le sauveur des hommes...
» Après cela, n'y aurait-il pas de la folie, je ne dis point à mettre
» en question si Apollonius est comparable à Jésus-Christ, mais
même à le penser. «
Eusèbe démontre ensuite qu'Apollonius, d'après le propre té-
moignage de Philostraie, son historien, loin de pouvoir entrer en
parallèle avec notre Sauveur, ne mérite pas même qu'on lui donne
rang parmi les philosophes et les hommes d'une probité médiocre.
Il regarde les merveilles attribuées à cet étrange personnage comme
des prestiges de l'art, que lui avaient appris les Brachmanes de
l'Inde et les magiciens de l'Arabie, lorsqu'il visita ces contrées. —
Puis il termine son ouvrage en réfutant ce que Philostrate faisait dire
à Apollonius que les décreis du destin sont immuables. Eusèbe, pour
détruire cette assertion s'applique principalement à prouver queladoc-
trine du fatalisme, refutée déjà par la conduite de ceux-là même qui la
propagent,aRéanlitd'ailleurstoute différence entre !e juste et l'injuste,
entre le bien et le mal ; et renverse par conséquent la véritable base
de la morale. Nous devoiis rap(>e!er ici que d'autres adversaires plus
récents du Christianisme n'ont pas craint de réchauffer ces ridicules
objections d'Hiéroclès, en comparant sérieusement les contes frivoles
de Philostrate au témoignage si grave et si fidèle de nos évangélisies.
Tant il est vrai (|ue l'erreur se trouve réduite à tourner sans cesse
dans un cercle d'impossibilités et de rêveries, d'où elle ne saurait
sortir.
La Préparation évangélique, divisée en i5 livres, est un des ou-
vrages les plus importans de l'antiquité ecclésiastique. Eusèbe y fait
preuve d'une érudition aussi variée que solide. Il cite un grand nom-
bre d'auteurs anciens, qui ne nous sont connus que par les fragmens
qu'il nous a conservés. Il passe en revue, il oppose l'une à l'autre les
opinions si diverses, si nombreuses, des théologiens, des philosophes,
des iiisiofiens qui ont [)ar!c du polythéisme. C'est un savant réper-
toire où l'on [)eut puiser des matériaux d'autant plus précieux qu'on
ne les trouve point ailleurs. Il avait fallu, pour les recueillir, fouiller