Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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558 DD PANTHÉISME ET DU RATIONALISME et i( n'y a point de prière^ car dans une loi inflexible, il n'y a rien à ftechir\, et dans une loi nécessaire, il n'y a rien à changer, (p. 138.) Voilà ce que M. de Lamartine prêche depuis son voyage d'orienté C'est le fond des objections de V esquisse d' une philosophie de M. de Lamennais ; c'est le fond de l'apostasie du siècle actuel. Nous en rapportons la responsabilité à ces philosophies qui nous enseignent que l'on peut trouver Dieu el la lui morale dans la raison et dans la cowicience^Qi qui nous disent que la morale est basée sur Vessence des- choses ; que nos rapports avec Dieu sont nécessaires^ etc. — Or, ce sont toutes nos philosophies qui disent cela. Mais voyons ce que répond M. de Lamartine dans sa dernière dou- blure de Raphaël. Sa réponse est vraiment curieuse, mais c'est exacte- ment celle que font tous les philosophes qui enseignent Dieu et la morale sans tradition. 1! me semble, se répond-il à lui-même, que les maîlres qui vous ont appris (.ette sagesse (il a bien raison-, ce que Julie a dit e«t une répétition), ont dans leurs théories des rapports de l'homme avec Diiu, trop subordonné rétre sensible à \'è,ixt pensant, en un mot, qu'ils ont oublie de Ihomme le cœur^ cet organe de tout amour, comme l'intelligence est l'orgase de toute pensée. Les imaginations i\\iH l'homme s'est faites de Dieu, peuvent être puériles el fausses. Ses instincts, touiefois, qui sont sa loi non écrite, doivent être vrais, (p. 139.) Ainsi i>I. de Lamartine concèàe que l'intelligence et la raison nous mènent à nier les mystères, la prière et Dieu. Mais le cœ^ret les instincts nous retiennent, nous apprennent et nous prouvent sa loi. Ceci est de la pure philosophie, mais dédoublée. Celle-ci dit qu'il faut demander Dieu à la raison et à la conscience, M. de Lainartine n'ad- met que la conscience : car c'est là le cœur et les instincts, qu'il appelle fort à piopos la loi non écrite. Avis encore aux philosophes qui nous enseignent des lois non écrites, des lois qui sont des rapports et non des commandements , des conclusions et non des préceptes. — C'est cet instinct qui prouve le mystère et qui doille faire conserver, ainsi que la prière. Car c'est le besoin du cœur de répandre sans cesse l'imploration utile ou inutile, entent/tu: ou non, comme les parfums sur les pas de Dieu; que ce \)arfum tombe sur les pasdeDieu, ou qu'il tombe h ^«/t«, n'importe. (1-SO.) Ainsi, le voilà pensant de même que sa Julie qu'il prétend réfuter.
DANS LE RAPHAËL DE M. DE LAMARTINE. 259 Car ici on peut bien dire que Julie c'est lui, et que lui c'est Julie, pour tne servir de son style tihracadabra. El cependaiil ilhésiste un peu ot se permet un léger doute. Qui sait, dil-ii, si la volonté suprême n'a pas voulu de toute éternité, ins- pirer et exaucer la prière dans celui qui prie, et faire participer ainsi l'homme lui-même par rinToration au mécanisme de sa propre destinée, (l'homme
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