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250 DU PANTHÉISME ET D0 RATIONALISME
veux pas le savoir Seulement je sens que je vous aime; la nature entière
le dirait pour moi, si je ne le disais pas. Laissez-moi le dire pour deux : nous
nous aimons!
!
A ces mots, M. de Lamartine se lève comme uii insensé, et par-
ourant à grands pas la barque (une petite barque d'un lac), il s'écrie :
Ahl disons-le ensemble, disons-le à Dieu et aui hommes, disons-le au ciel
'ta la terre; disons-le aux éléments, muets etsourds, disons-le eurnellement
et que toutela nature le redise éternellement î^s^c nous! (p. 108.)
Jusqu'ici, M. de Lamartine n'a fait que choquer les convenances, et
souvent le sens commun. Mais voici une théorie nouvelle qu'il va
établir sur les relations de l'homme et de la femme ; il va pervertir de
fond en comble la morale non-seulement chrétienne, mais encore so-
ciale, et même cette autre morale honnête et puérile , qui se ren-
contre encore dans les bouches les plus corrompues; et, ce qui est
déplorable, et en quelque sorte satanique, c'est qu'il va donner ces
turpitudes pour la quintescence de la pudeur. En effet, jusqu'à pré-
.sent, une honnête femme s'abstenait de dire à un homme : Je suis à
vous, je me donne à vous\ ou si elle le disait, elle s'abstenait de se
croire pudique et vertueuse. Or, voici ce que .M. de Lamartine fait
dire à la vertueuse Julie :
.le vous lai dit, ou plutôt je ne tous l'ai pas dit, je vous l'ai crié du cri de
mon âme, en vous reconnaissant; je vous ai aimé, je vous aime de toute
l'attente, de tous les rêves, de toutes les impatiences d'une vie siérile de 28
ans Ecoutez-moi encore, et comprenez-moi bieniy*? suis h vous, je me
donne a vous; je vous appartiens, comme je m'appartiens à moi-même
(p. 109).
En voilà assez; et cette femme va, sans doute, se voiler le visage ;
non, la voici qui insulte les autres femmes, celles qui se dirigent par
la vieille iTiorale chrétienne et sociale.
Ne vous étonnez pas de ce langage, dit-elle, qui n'est pas celui des femmes
de l'Europe; elles aiment faiblement ; elles se sentent aimées (Je même : je ne
leur ressemble ni parla patrie, ni par le cœur, ni par l'éducation. Elevée par
un mari philosophe (elle oublie qu'elle aTait été élevée dans une maison
d'éducation, où sans doute on ne lui avait pas enseigné une semblable
morale), au sein d'une société d'esprits libres, dégagés des croyances et des
pratiques de la religion, qu'ils ont sapée, je n'ai aucane des superstitions, des
faiblesses d'esprit, des scrupules qui courbent le front à^s femmes ordinaires
devant un au/rcyMrt que leur conscience. Le Dieu d'enfance des femmes