Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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224 DES DROITS ET DES DEVOIRS laines parties controversées où, par cela même, le devoir est incer- tain. » D'abord, pour ce qui est arbitraire, nous ne voyons pas ce qui pourrait empêcher le journalisme d'exprimer son opinion ; et ensuite pour ce qui est controversé, nous pensons que, sans prendre une entière latitude, il peut, au moins sous quelques rapports, disserter, pourvu qu'il ne s'aventure jamais dans le domaine de l'autorité reli- gieuse, sur lequel nous avons dit qu'il n'a nul droit. Quelques dé- tails sur ces deux points ne seront pas sans utilité pratique, » Quoi qu'il y ait pour la forme des églises, pour les ornemens de l'autel, pour le chant des louanges de Dieu, etc., certains principes généraux qui tiennent à des conditions au moins intégrantes du culte catholique, et que pour cela même il n'est permis ni d'abandonner ni ce blâmer, on ne peut nier qu'il y ait aussi sur tous ces points beaucoup de détails sur lesquels l'Eglise ne s'est jamais canonique- ment prononcée, et sur lesquels par cela même, chacun peut à son gré prendre parti pour ou contre. C'est ainsi qu'il est dans le droit de tout puhlicisle de se mêler aux combats publics, qui se livrent maintenant entre les partisans de l'architeciure grecque et ceux de la gothique, «entre les amateurs de la musique moderne et ceux du plain-chant, entre les admirateurs du symbolisme rehgieux et ses déprédateurs. L'Egiise abandonne toutes ces questions à ce que l'é- criture appelle la dispute des hommes à laquelle le créateur a livré le monde tout entier'. » On connaît notre opinion bien arrêtée sur tous ces points ; et c'est précisément cette opinion, fruit de nos réflexions et de nos études, qui nous fait désirer de voir s'augmenter chaque jour le nombre de ceux qui dissertent en sens divers sur les matières religieuses. Sans doute, il est bien probable que dans ces discussions on se per- mettra parfois certains froissemens et certaines irrévérences, que nous serons les premiers à blâmer très fort "; mais nous redirons ici 1 Mundum Iradidit disputatioui eorura. Eccl.. m, 3. 2 On s'est beauioup récrié contre un écrivain, d'ailleurs très savant et très distingué sous tous les rapports, qui a comparé la partie antérieure de nos chasubles à des èluis de violon , et contre un autre également très érudil dans son gcnrt qui a dit que les , mitres dont se servent maintenant les Evèqucs ressemblaient aux bonnets dont on coijfait autrefois les victimes de. l'inquisi-
DÏS JOUKNALISTES CATHOLIQUES. 225 (foe ces iiicoiiYi'niens, tout accidentels, doivent être comptés pour rien, en co>nparaison des avantages qui résultent de l'étude des choses de la religion, même quand il ne s'agit que de ce qu'elle a de plus exléiicur. Il est bien vrai que l'on n'est pas un chrétien parfait par cela seul que l'on étutiie les œuvres du christianisme ^ mais il est bien sûr néanmoins que celte étude conduit naturellement aux pen- sées, aux convictions et même aux habitudes chrétiennes. « Puisque depuis 300 ans, la Fui est toujours allée en s'étei- gnent à mesurequese perdaient le goût et l'intelligence des formes catholiques, pourquoi n'espérerait on pas que le renouvellement du zèle pour ces connaissances si lougiems délaissées préparerait à la Foi des jours meilleurs ? Nulle difficulté donc pour ce qui n'est qu'arbitraire.
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