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DES JOURNALISTES CATHOLIQUES. 223
de publicité à des appréciations morales sur dei intérêts tout spiri-
tuels dont le monde s'occupe si peu ? Un seul, le journaliste.
» Certes son devoir est effrayant alors: car si, d'une part, en gar-
dant le silence, il peut craindre de laisser venir le mal, de l'autre,
il peut craindre de l'augmenter ou de corapronettre le bien en par-
lant mal à propos.
» :V.ussi, conjurons -nous les publicistes chrétiens de tnédiler alors
plus que jamais tout ce que nous avons dit du désintéressement, de
la pureté d'intention, de la prudence, et de toutes les qualités mo-
rales qui sont placées en tête de leurs devoirs.
>• Mais, en observant toutes ces conditions esseniielies que l'on ne
saurait trop lui recoiiimandc-r, surtout pour de si graves circonstan-
ces, le journalisme peut certainement alors, et même il doit pres-
que toujours élever la i'oix, d'autant plus que ce n'est pas du tout
à l'Eglise ni à ses chefs qu'il s'attaquerait par ces représentations pu-
bliques, mais seulement au pouvoir séculier, dont il s'agit de déjouer
les tendances pernicieuses pour la religion, précisément dans l'usage
du plus saint et du plu.s grand des privilèges.
Article î». — Du iiialériel du culte.
>«Le culte divin, même dans ses actes extérieurs et sensibles, est par
sa destination, essentiellement spirituel et sacré; il échap,)e par cela
même à toute autorité purement humaine ; et, à part les concessions
faites par l'Eglise, les gouvernemens qui ont eu la prétention de le
dominer ou de le régler, n'importe en quelle partie, ont commis, sans
aucun doute, un abus de pouvoir plus ou moins mêlé de quelque
chose de sacrilège.
-Or, ce que les chefs de la nation ne peuvent pas évidemment, le
journalisme ne saurait le pouvoir. Il ne possède donc eu lui-même
aucun droit sur le culte, parcequele culte dépend de l'Eglise toute
seule.
» Cependant, il y a dans le matériel du culte: 1» Un côté sur le-
quel l'Eglise n'a jamais fait de lois bien précises, et que, sauf cer-
taines recommandations générales, elle abandonne au goût souvent
arbitraire, des siècles, des nations, et même des individus ; il y a 2%
même dans ce qui est la matière des régleaiens ecclésiastiques, cer-