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DES JOURNALISTES CATHOLIQUES. 221
(le Dieu , mil autre qu'eux ne peut, sans usurpation, mettre la main
à celte direction spirituelle, surtout pour la critiquer ou l'eniraver,
à ui'Mns qu'il ne le fasse en vertu d'un droit quelconque, réel et suffi-
sant.
•Osons le dire tout de suite : on ne peut nier que ce droit n'existe
quelquefois, et que quelquefois même il ne puisse devenir un rigoureux
devoir : par exemple, si. ce qu'à Dieu ne plaise, le clief même
du troupeau faisait fausse route eu le dirigeant ; s'il marchait évi-
demment vers le schisme, et si, conséquemment, il fallait résister à
ses ordres, sous peine de s'exposer soi-même à la réprobation divine '.
Ces cas, quoique rares, peuvent se rencontrer ; mais comme ils ne
présentent aucun doute, ce n'est pas d'eux qu'il s'agit en ce mo-
ment.
> Essayons donc, afin de nous faire comprendre, daborder quelques
détails précis.
» Quel droit peut avoir le journalisme religieux d'intervenir en
ce qui concerne : lo le ch ix des pasteurs ; 2° le matériel du culte ;
3" certaines questions controversées de discipline ?
Article 1"'. Du clioix des pasteurs.
•• Tous les pasteurs du second ordre étant à la nomination de l'é-
vêque, qui est leur supérieiu- de droit divin, nous ne voyons pas que
le journalisme puisse légitimement s'occuper de leur choix, ni par
voie d'initiative, ni par voie de blâme, ni par aucune influence de
publicité capable de gêner la libre détermination de l'autorité ecclé-
1 ^ci. XX, 28.
2 Ce n'est pas sans surprise que nous avions lu tout récemment, dans une
publication très grave, ces paroles beauioup trop absolues:
« Le schisme le plus danjrereux dans l'Eglise est celui qui tend à séparer
» les prêtres de leurs Evéques. • Ce schisme est, sans aucun doute, en luimême
fort coupable; il l'est toujours, mais à l'exception d'un cas, d'un seul :
le cas où ce schisme deviendrait nécessaire au prêtre comme au simple fidèle
pour ne pas se séparer de la vraie Eglise personnifiée dans le successeur de
saint Pierre. L'histoire aième de nos jours offre malheureusement de tristes
exemples de celte nécessité, notamment dans les provinces catholiques sou-
mises à la Russie. Le schisme le plus dangereux est donc celui-là seul qui sé-
pare du chef suprême de l'Eglise. Voilà ce qui est toujours vrai.