Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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lill LETTRE DE M. L'aBBÉ DARBOY. que vos remarques, qui ne prouvent rien contre moi, prouvent quelque chose contre vous. Au reste, Monsieur, je suis entièrement de votre avis sur la nécessité de traiter les questions religieuses avec une scrupuleuse exactitude de lanrjafje. Le soin que vous prenez de parler et de faire parler juste, et de contrôler l'opinion d' autrui, en attendant que vous exprimiez la vôtre sur les points fondamentaux de la science, m'est une garantie que vous accueillerez favorablement ma réclamation, qui a pour but de montrer où est la vérité. De plus, vous savez qu'un prêtre n'est pas entièrement maître de sa réputation d'orthodoxie, et qu'il n'a pas le droit de la sacri- fier; quant à moi, je ne saurais consentir à passer pour rationaliste pur et pour homme à principes humanitaires, que sous le bénéfice des expli- cations que vous avez provoquées et que j'ai l'honneur de vous faire parvenir. Par tous ces motifs, je vous prie d'insérer dans le prochain numéro de vos Annales ma réponse à vos observations injustifiaUes ; je ne voudrais pas être contraint de vous adresser des instances. Recevez, Monsieur, l'assurance de ma considération respectueuse. G. Darbov. Nous nous fions à nos lecteurs pour décider si nos observations sont injustifiables-, et en terminant, nous ferons encore à M. l'abbé Darboy les demandes suivantes : Cette idée du Christianisme, à laquelle on n'arrive que par une succession de concepts et de vues, cette religion cbrétienne, qui est un fait si complexe, est-ce le Christianisme, est-ce la Religion chrélienne qu'on enseigne aux enfants? Est-ce l'humanité qui proclame avec autorité la doctrine reçue? Est-ce Vhumanité qui s'interroge, qui examine, qui réduit en formules fixes et nettes sa croyance? L' avènement du Christianisme n'a-t-il pas changé en ceci la condition naturelle de l'humanité? Ce sont ses propres expressions? Il n'y a pas répondu; quand il jugera à propos d'y répondre, les Annales lui seront ouvertes sans auo*uic instance. A. B.
COURS COMPLET DE PATROLOGIE. 65 tLraîtio^ (Catl)nliqur. COURS COMPLET DE PATHOLOGIE Ou hililioilièque uiilterselle, complète, uniforme, commode et économique de tous les saints Peres, Docteurs et écrivains ecclésiastiques, tant grecs que latins, tant d'Orient que d'Occident, qui ont fleuri depuis les Apôtres jusqu'à Innocent 111, inclusivement i. TOME XXX. — Suite. 212. GRÉGOIRE le Bétique ou Espagnol; explication du symbole; la 16*. 213. TERTULLIEX ; à Susanne pécheresse; la 20*. 2i4.ROMATIEN; érêque de Nicée, contre Evagrius. 215. S. PAULIN; à xm soldat pour l'engager à combattre sous le drapeau du Christ; explication du psaume 41; la 21*. 216. NICETIUS évêque de Trêves; de Tobservance des vigiles; la 31*. 217. VALÉRE; qu'il ne faut pas se marier ; la 36*. 218. Dialogue entre S. Jérôme et S. Augustin sur Toi-igine de Tàme ; la 37*. 219. GLIGON, prieur de la Chartreuse au 13* siècle; sur les épîtres apocryphes de S. Jérôme, la o3*. Partie 2', contenant divers écrits.— 1 . Anciennes formes de Talphabet hébreu. — 2. Catalogue de quelques ouvrages que d'anciens ma- nuscrits attribuaient à saint Jérôme. — 3. Instruction adressée aux moines, compilée d'après les lettres et ouvrages du saint. — 4. Règle des moines, extraite des ouvrages du saint, par Lupus de Olmeto, espagnol vivant vers loOO. — 5. Deux bulles de Martin V, approuvant cette règle. — 6. Autre règle des moines peu choisie. — 7. Canons péiii- tentiaux, compilation peu critique. — 8. Martyrologe très-ancien attri- bué k S. Jérôme. — 9. Le livre du comte, ou lectionnaire de toute l'année, très-ancien ouvrage déjà cité en 471 , écrit du tems de S. Jérôme, si toutefois ce père n'en est pas l'auteur; c'est l'indication des évangiles et des épîtres que Ton lisait déjà dès cette époque. — 3* partie. — 10. Commentaires sur le nouveau testament. — 11. Exposition des 4 évan- giles, peut-être de Valafrid Strabon. — Rapport de l'ordre suivi dans celte édition avec les précédentes. — Index général sur tous les * Voir le dernier article aun° 119, tome xx, p. 400.
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