Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DES OPINIONS PHILOSOPHIQUES DE S. AUGUSTIN. 203
nSt, quoique celui de Platoniciens leur convînt le mieux, avaient ap-
proché du Christianisme plus que tous les autres; qu'ils auraient
même eu peu de chose à changer à leur doctrine pour devenir
chrétiens •. Il conçut en particulier une si haute idée de Platon, et
du rapport de ses livres avec l'Ecriture sainte, qu'il dit « qu'on se
» trouve surpris, lorsqu'on voit en les lisant, qu'il a pensé de Dieu
» d'une manière très conforme à noire religion^ soit, ajoute-til, que
» Platon eût lu les livres de Moïse, soit que Dieu, comme dit l'apôtre,
» le lui eût manifesté par la vue et la considération des créatures (A). »
"On ne peut douter qu'il n'ait aussi estimé Porphyre en plusieurs
choses; il en parle « comme d'un homme de beaucoup d'esprit'; » il
dit « qu'il a corrigé Platon sur des points importants ^ »
» Il trouve même dans lui, la Trinité des personnes en Dieu assez
bien marquée. • Quant à ce qu'il dit, en qualité de Platonicien,
» qu'il y a des principes, nous savons ce que c'est. Car il veut par-
» 1er de Dieu le père, et de Dieu le fils, qu'il appelle en grec i'intel-
» lect ou l'esprit paternel. Quant à l'Esprit saint, ou il n'en dit rien
» ou il n'en parle pas ouvertement; quoique je ne puisse comprendre
» quel autre il pourrait appeler \emojeno\i le raj>port. de ceux là... En
» effet, ilaparlédecelui, que nous appelions nous Esprit saint, comme il
» a pu, ou comme il a voulu, lequel Esprit, nous n'appelons passeule-
« ment Esprit du père, et Esprit du fils, mais Esprit de tous les deux'?
1 Paucis muiatis verbis acsententiis, thristiani fièrent. Deverâ rellgione
c. IV, t. III, p, 1-76, édition de Migne.
2 Miranlur.cùmlegunl Platonem de Deo ista sensisse qu£e multùm congrue-
re veritali nostrcE religionis agnoscuct. De civilale Dei, 1. vm cil, t. mi, p.
236.
(A) Nous prions nos lecteurs de remarquer celle opinion de S. Augustin,
qui signale les livres saints comme la source des vérilés répandues dans les
ouvrages de Platon; la vue et la considération des créat"«-es ne sont venues
qu'après qu'il eut appris de la société à y lire le nom de D'en, A.B..
* Homo isle non mudiocri ingenio praedilus. l'nd, 1. ï, c. 3-2, t. vu, p. ''.1^.
4 Nonnuila et non parva cmendavit. Ibid, t. ïxii, eh. 26 et 27.
5 Quae auiera dicat esse principia tanquam Plalonicus, novimus; dicit
enim Deuni Palrem et Deum Fillum, quem graecè appellat palernum intel-
leclum, vel paternam menlem. De Spiritu autera sancio, aul ninil aut non
apertè aliquid dicit; quamvis quem alium dicat horum médium non inlel-
ligo Nimirum hoi diiit, ut poluit, sive ut voluit, quod nos Spirilum