Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

SUR NOTUE POLÉMIQUA PHILOSOPHIQUE. l93
Oui, expliquons-nous nettement; mais pour cela, il ne faut pas
poser la question comme vous la posez; il ne s'agit pas de Vnsa^e ou
de l'abus de hi raison, il s'agit de savoir ce qu'elle est, comment elle
est formée eu nous, ce qu'elle peut faire; ii s'agit surtout de savoir
quand elle est raisonnable ou quand elle estégarée. Vous soutenez,
vous, que la raison est un rajon émané du foyer divin yt\\\ bien, il
s'agit de me montrer comment ce rayon divin {àWm, entendez-le),
peut être obscurci ou éteint? et de plus est ce le vôtre, est-ce le mien,
est-ce celui du chinois, celui de l'éclectique, celui du catholique
qui est divin, droit ou dévié? Voilà la question. Donnez, s'il vous plait,
donnez une marque pour distinguer le divin de l'humain. Pour nous,
nous vous en donnons une, nous vous disons ; a Tour toutes les clio-
» ses qu'il est nécessaire de croire ou de faire, le rayon sera divin, la
» raison sera raisonnable, quand elle sera conforme à la révélation
» extérieure de Dieu. » Voilà notre règIe,donnezla vôtre, et ne venez
pas nous montrer une misérable tantologie, en alléguant la raison
raisonnable, c'esl-à-dire la raison-raison.
» Si vous parlez delà raison fgâtée, il n'y a aucune diflBculté à vous accor-
» der qu'e\\6 peul conduire au panthéisme. Elle y peut conduire, elle y con-
» duit en effet de nos jours beaucoup d'esprits, comme elle en a conduit
a d'autres à l'athéisme, à l'idéalisme, à tous les égaremens; mais quoi! la reli-
• gion, elle aussi, la reh\'ion égarée, ne peut-elle pas précipiter les plus
> belles âmes au mysticisme, au fanatisme, à la superstition, à mille autres
» excès ? Que suit-il delà contre la religion et contre la raison ? Absolument
• rien.
Nou.s venons de le dire, on reconnaît facilement la religion égarée,
c'est celle qui n'est pas conforme à l'enseignement de l'Eglise, à sa
tradition; mais où est la règle de la philosophie, qui ue reconnaît point
d'Eglise, et point de tradition?
- Or, il en va tout autrement si vous transformez une simple erreur pos-
» sible, suite delà faiblesse humaine, en une errearnecessaire, produit fatal
» de l'organisation même de la raison.
Il ne s'agit nullement d'erreur nécessaire, mais d'iissuffisance, de
manque de fond et de données. La raison est la faculté de recevoir et