Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

190 RÉPONSE AUX OBSERVATIONS DE M. SATSSET
si les i)hiIosophes modernes ont des notions plus pures sur Dieu, c'est
au Christianisme qu'ils les doivent; tous les cailioliques soutiennent
cela, et les philosophes préiendent en vain le contraire! Mais nous
protestons encore contre cette proposition : le catholicisme est tout
ou il n'est rien. Jamais aucun catholique n'a soutenu cela , jamais
on ne le trouvera dans aucun livre ; et à cette occasion nous devons
signaler comme une nouveauté , celte façon de raisonner, qui s'est
introduite récemment dans la polémique, et qui est principalement
dirigée contre nous, c'est de formuler des accusations , de les mettre
même sous guillemets, sans citer nos paroles, sans indiquer où on les
a jirises; que nos adversaires y prennent garde, ils finiront par nous
faire croire que cette polémique, les saisissant à la source même de
leurs erreurs , les a profondément déroutés, a jeté le trouble dans
leur esprit, et les force ainsi à nous faire dire des choses que nous
n'avons pas dites. C'est ce qu'a fait le P. Ghastel; c'est ce que font en
ce moment M. Saisset et M. Maret. Mai^ cela est même une fausse
tactique, qui peut un moment faire illusion, mais qui peu à peu sera
découverte et tournera contre ceux qui s'en servent.
Que répondent M. Maret et ses amis ? D" excellentes choses. Quant aux
expressions dont ils se sont servis pour désigner les personnes de la Trinité
et la création, ils les expliquent dans un sens orthodoxe, ou les rctireni;
mais, sur le fond de la question, ds prouvent très solidement qu'un iradilio-
nali.^me exclusif est une chose très dangereuse, qu'avant eux tous les plus
grands docteurs de l'église, les théologiens les plus autorisés, ont f.iil une
certaine pari à la raison; que les livres saints eux-mêmes reconnaissent une
loi naturelle eluue religion innée i; qu'il est étrange, quand on invoque la
tradition, de vouloir changer sur un point si grave la constante tradition de
l'église; que nier les dr^jits de la raison et toute certitude naturelle, c'est
livrer la révélauoii désarmée aux attaques de la philosophie; c'c^t laisser
l'homme éierRcllement indécis entre Mahomet et Jésus-Christ, c'est incliner
au plus dangereux scepticisme.
Nous comprenons très bien que M. Saisset trouve que jM. Maret
1 Voir la thèse de docteur, récemment soutenue en Sorbonne, par M.
l'abbé Maret, el qui est devenue l'objet d'une vive polémique entre les jour-
naux du clergé. [h'ote de .1/ Saisset.)