Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

SUR NOTRE POLÉMIQUE PHILOSOPHIQUE. 189
de M. Saissct qui dit : « La foiiclion de la philosophie n'est pas de
» (roiii-er Dieu et le monde, mais d'en pénétrer la nature , d'en
» comprendre la coexistence, et de les mettre dans un ju te rapport;»
et nous avons ajouté : « Nous accordons tout cela à la philosophie »
Or, nous le demandons à ÎM. Saisset et à nos lecteurs, peut-on dire
à celui qui si souvent a accordé tout cela qu'il n'accorde RIEN à la
philosophie? Voilà cependant ce (ju'on invente pour nous combattre.
Voilà comment M. Saisset va continuer à exposer notre opinion. Cela
est-il juste, est-il loyal ?
• N'acceptez D'AUTRK autorité certaine que Fautorité de l'église cl de
» la tradition. C'est la tradition qui nous enseigne le devoir. Dieu, la vie
«future. Hors de la tradition, il n'y a que l'ignorance absolue ou l'absolu
« scepticisme. Si quelques grandes vérités morales et religieuses brillent par
« de rare» éclairs dans le monde païen, c'est par la tradition qu'elles sont
>' arrivées aux S tcrate, aux Arisloleel aux Platon. Si les philosophes moder-
» nés se sont formé de la Providence et de l'âme des idées si sublimes et si
» pures, c'osl qu'ils ont été baignés à leur insu dans cette lumière surnaturelle
» (jue le christianisme a répandue parmi les hommes. Ainsi donc, point de
» milieu. Le cntholicisme est tout, ou il nesl rien. La tradition esl la seule
• règle, ou bien c'est le j^wj /"vï'/; d'un côté, la foi humble et docile; de
y l'autre, la négation et la révolte. Soyez donc de vrais et purs c;ilho-
>• lique*, ou vous tombez dans les derniers abîmes du panthéisme et de l'irré-
» ligion. »
Telle e>lla thèse que soutiennent, avec une certaine vigueur et une insis-
tance inouie, les Annales de philosophie chrétien' e. On y reconnaît
sans peine la vieille thèse de M. de Bonald et de l'abbé de l,aniennais,
celle qui fait aussi le fond de la polémique d'un journal très connu,
VUnive'rs.
Nous protestons encore contre cette proposition qu'on nous attri-
bue, qu'il n'y a D'AUTRE autorité certaine que Vaiilorité de
Péglise et de satradition. comme si nous eussions jamais nié l'auto -
rite de la raison humaine, quand elle est formée et contenue dans
ses justes bornes. Au reste , nous croyons que les notions de Dieu,
qui étaient chez les païens leur venaient des livres de Moï-e et de la
tradition, comme l'ont dit tous les pères, et comme l'a exposé der-
nièrement Mgr AlTre de glorieuse mémoire ; nous croyons aussi que