Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

SUR NOTRE POLÉMIQUE PHILOSOPHIQUE.
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complète^ et avoir secoué tout à fait \e Joug du christianisme. Nous
la croirons lorsqu'on nous montrera qu'elle est l'idée , la perfection,
l'aiiribut de Dil-u qu'elle a inventé , trouvé à neuf, et qu'elle n'ait
pas emprunté, volé pouvons-nous dire; car elle ne veut pas reconnaître
rempruntqu'elle en a fait au Christianisme. Qu'elle nous le mon-
tre, c'est là une question précise et nette, et qui tranchera la difficulté.
Car prendre toutes les notions, toutes les données du Christianisme,
et nier les unes, agréer les autres, ce n'est là ni une indépendance
complète, ni un spiritualisme indépendant, ni une philosophie
exempte de tout Joug. Répondez si vous pouvez.
Le désordre se mit dans les rangs de 1 école théologique. Les esprits modé-
rés désavouèrent la doctrine de VEssaî. Le clergé, un instant séduit, fit prudemmeot
retraite. Un cri s'éleva contre l'miprudence, contre la nouveauté de
la théorie Lamennaisienne, et son éloquent auteur fut positivement accusé de
philosophie et de scepticisme. Abandonné de tous, l'abbé de Lamennais
s'abandonna lui-même. Sans vouloir en convenir, il se fit philosophe, />art/>aM
du sens privé, apôtre de la raison individuelle, el aborda lui-même avec
ardeur le problème qu'il avait proclamé insoluble, savoir l'accord d'une rai-
son libre avec une foi posilive.
M Saisset a raison ici. le clergé fit bien d'abandonner celte phi-
losophie ; Rome eut raison de la condamner. L'abbé de Lamennais
ne changea pas; son aine émanée de Z^/>«, commença à se croire divine
dans le sens privé, comme elle l'avait prétendu dans le sens commun.
Tout cela était logique.
Cependant la nouvelle école spirilualiste prenait chaque jour des accroisse-
mens. Philosophie opposante et persécutée à son origine, la révolution de juil-
let lui donna le caractère de philosophie victorieuse. Ce fut alors que l'école
theoloi'ique, reformant ses rangs, entra dansune;^Aa/