Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

182 F.ÉPO^SE AUX OBSERVATIONS DE M. BAISSE!
condamnée dans un concile de Paris , en 1277 '. Mais quand il
place le danger et l'aberraiion de nos systèmes modernes dans la
personnalité de nos croyances, dans l'exclusion de la théologie,
c'est à-dire de la tradition et de la révélation, lorsqu'il s'agit de
clierchcr notre Dieu et notre loi. ou d'établir noire dogme et notre
morale obligatoires, oh! alors il a complètement raison. M. Saisset va
en convenir bientôt. Dailieurs, même en ce qui concerne Descartes,
et son influence, 1\I, Saisset aurait dû se souvenir que M. Cousin,
que M. Barihelemy-St-Hilaire, et récemment M. Bordas Dumoulin,
reconnaissent Descartes comme l'émancipateur de l'esprit humain,
le fondateur de l'ère nouvelle delà liberté de penser. Non, il ne s'agit
pas de déclarer la guerre à la raison humaine et à toute philosophie;
il s'agit de savoir si la raison humaine et la philosophie peuvent inuen-
ier, découvrir seules (mais réellement seules, ^ Dieu et Fa loi, le
dogme et la morale obligatoire ; voilà la question posée , nous de-
mandons à M. Saisset de vouloir bien au moins n:ie bonne fois la
reconnaître, la constater; il s'y refuse ici; mais nous avons déjà montré
qu'ailleurs il était plus traitable et qu'il n'avait accordé à la philoso-
phie que ce que nous lui accordons nous mêmes '. Il faudra bien
qu'un jour ou l'autre nos adversaires tombent dans nos formules.
Telle est la formule tranchante et hardie qui résume toute la doctrine de
l'école thcologique de la restauration. On sait ce qui arriva. Pendant que
l'abbé de Lamennais dèinonlrail limpossiblilé de la philosophie, une philo-
sophie nouvelle paraissait ù l'horizon, et, sous le nom d'école ec/ecliqtic, com-
mençait à jeter un vit éclat. Cette école avait un double caractère : elle unis-
sait Cindépendance phi/osophiq'ie la plus complète au spiritualisme le plus
pur. Pleine de sympathie pour le Christianisme, elle refusait d'en nier la haute
valeur cl d'en subir le jou^,—et de la sorte, aboutissant à des conclusions po-
sitives par 1.) grande route d'un spiritualisme indépendant , clic était un vi-
vant démenti opposé par l'esprit du siècle à la thèse de M. Lamennais.
Nous le savons, ce sont là les prétentions de l'école éclectique; elle
prétend se constituer dans l'indépendance philoso;>kique la plus
1 Voir la belle bulle de Grégoire IX, et les propositions condamnées dans
ce concile, dans notre tome xvi, p. 362 et 3G(j (3° série).
Voir le numéro précédent ci-dessus p. 64.