Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

AVEC LA RÉPONSE DE M. BONNETTY. 61
chrétiennes. En conséquence, j'ai dû, non-seulement, parler de l'Eglise,
mais employer un mot qui répondit en même tems à toutes les condi-
tion de science où l'esprit humain fût placé ; j'ai employé le mot hu-
manité, parce que c'était le seul qui conylnt.
Ceci ne répond pas à nos questions ; d'ailleurs nous nions que
l'esprit humain arrive progressivement à Vidée d'une doctrine, par
ces concepts, et tàtonnemens complexes, dont a parlé M. Darboy.
Il arrive ainsi aux doctrines et compréhensions philosophiques ou
arrive sans
scientifiques ; quant aux croyances religieuses, il y
ces tàtonnemens par voie à' enseignement : ainsi M. l'abbé Darboy
se trompe pour l'humanité comme pour l'Eglise.
Il y a plus : supposons qu'au lieu d'expliquer, dans le passage suspect,
comment Vhumanité, prise enviasse, arrive à l'idée d'une doctrine quel-
conque, j'aie seulement voulu expliquer comment les peuples baptisés
arrivent à l idée du Christianisme, à un Christianisme réfléchi; même en ce
ca», j'aurais à maintenir, et non à retirer mon expression. Eu effet, je
recherche comment on arrive à un Christianisme plus ou moins scienti-
fique ;
vous le reconnaissez, puisque vous me le reprochez. Donc, j'avais
à nommer, non-seulement VEglise comme tribunal infaillible, et les évê-
ques comme apôtres, muis encore les fidèles qui demandent à la réflexion,
à la science, à l'histoire, à la philosophie, aux monumens, les preuves,
l'explication, l'intelligence du Christianisme. Je devais faire allusion,
non-seulement aux dogmes que les évêques et l'Eglise constatent et for-
mulent, mais encore à cette vaste partie de la science sacrée qu'on ap-
pelle conclusions théologiques, aux doctrines qui sont certaines sans être
de foi, aux opinions plus ou moins incontestables, à tout ce que la ré-
llexion et l'expérience découvrent de vrai et d'utile dans le dogme, la
morale, le culte et les institutions du Christianisme. Je devais nommer,
non pas l'autorité qui conserve et interprète l'Ecriture et la tradition,
mais l'esprit qui puise aux sources nombreuses connues dans l'école
sous le mot de lieux théologiques; je devais nommer non pas l'autorité
qui enseigne, mais l'esprit qui cherche à entendre, comme dit saint
Anselme; je devais nommer, non pas VEglise, mais Vhumanité. C'est
aussi ce que j'ai fait.
Tout ceci, nous lavions accordé et dit en une ligne, en avouant
qu'il y avait un Christianisme réfléchi, celui des philosophes qui
le corrompaient souvent. Mais nous avions dit qu'il fallait admettre
aussi un autre Christianisme, celui que l'on apprend au peuple yjflr