Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

140 SI LES ESSENCES DES CHOSES
Nous n'avons rapporté que quelques phrases de Bossuet ; mais si l'on veut
lire le chapitre entier, et de plus parcourir tout le livre premier de sa logique,
on verra que nous ne faisons que suivre absolument les pas de ce grand
bomme. Il allègue lui-même St Augustin; et en effet rien de plus facile que
de trouver des endroits précis, où le saint docteur enseigne la même doctrine;
nous ne citerons que le suivant ?
« Les idées primilives sont des formes déterminées, des raisons d'être de
» chaque chose, qui sont stables et immuables, qui n'ont pas été formées,
» qui par cela même sont éternelles, et toujours absolument les mêmes, et qui
» sont contenues dans l'intelligence divine. Tandis qu'elles-même^ n'ont ni
• commencement ni fin, c'est sur ce modèle que nous disons que peut être
» formé tout ce qui peut naître et périr, et tout ce qui de fait naît et péril.. •
Et quelques lignes plus bas : « Quelqu'un osera-t-il dire que Dieu a créé
» peut être eu Dieu. Dieu se contemple lui-même, voit que son essence
» est l'exemplaire de tous les êtres qu'il peut tirer du néant; et en
» même tems il connaît que la communication limitée seulement d^
» ses attributs est possible. C'est de cette notion que découlent lesgen-
» res et les espèces de tous les êtres possibles, et la notion des rela-
» tions qui existent entre eux '.
Or nous croyons ces notions mexactes par la raison que Dieu, en
tant que premier être ou nature divine, ne communique rien, abso-
lument rien, rien à personne, pas même aux trois personnes divines;
sa nature n'engendre ni nest engendrée^ nous dit l'Église, qui seule
sali ce que c'est que Dieu. Cette nature cs,liiQu\emQnt commune aux
trois personnes dii>ines, mais à personne autre, ni à RIEN autre chose,
pas plus aux essences, qu'aux genres et aux espèces. Dieu crée,
c'est-à-dire donne à certains êtres l'existence, cl ces êtres ne sont
rien qui soit lui ; ils sont le produit de sa puissance, mais ne sont pas
lui, voilà la vérité. Hors de là il n'y a que l'abîme sans fin où la généra-
tion actuelle se précipite : le panthéisme. Imprudens et coupables
sont ceux qui y préparent par leurs définitions.
1 Substantiœ finitœ in eo habent positivum quod possint parlicipare al-
tribulis divinis, alise magis, aliae minus. Atqui idea eieraplaris, secundum
quam possibilis est hœc communicatio, in Deo esse potest. Deusse ipsum con-
templans perspicit suam essentiam esse exemplar quorumcumque entium
quae polest educerc ei nihilo. Simulque cognoscil possibilera esse eommum-
^/onemlimitatam tantum suorum attributorum; etc. t. ii, p. 14.