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138 SI LES ESSENCES DES CHOSES
la contemplerail-il , si ce n'est dans sa toute-puissance; et la toale^puissance
de Dieu, n'est-ce pas Dieu lui-même ? (E)
Si ces assertions scandalisaient M. l'abbé Gonzague, il aurait été loyal de-ne
pas s'en prendre à nous , mais de rapporter les auloritt's imposantes que nous
alléguons au même endroit : ou du moins de prouver que nous les détour-
nons de leur sens véritable. Voici notre texte et les citations : « Essentice
(E) Voilà bien en effet, le raisonnement par lequel tons les philoso-
phes ont prouvé jusqu'ici que l'essence des choses est la substance de
Dieu. Mais l'énormiié même de cette conséquence aurait dû leur per-
suader de prime abord que ce raisonnement est faux, très-faux. Nous
le prouvons: l'essence de l'homme esbdonc d'être animal et raison"
nable. Cette notion réalisée, ou existant est une création, c'est-à-dire
le contraire même de h substance de Dieu. Mais, nous dit M. Le
queux, je ne parle pas de la réalisation, de l'existence, je parle de la ^05-
sibi/ité, de la puissance qui peut la réaliser.—Nous avons déjà fait ob-
server combien c'est une chose peu raisonnable que d'appeler la puis-
sance de Dieu l'essence des choses ; mais une erreurencore plus grave,
c'est d'attribuer la SUBSISTANCE,d'atlribuer;i*ÊTREàune chose qui
n'a et ne saurait avoir ni subsistance, ni être. En effet, comme nous le
disions il y a quelque tems à M. l'abbé Noget Lacoudre, auteur de la
Philosophie de Baveux : Séparez une chose de la réalité d'existence
que Dieu lui a donnée en la créant. Posez la dans son abstraction,
elle n'ESTplus; or commentdire d'une chose quin'EST plus, qu'elle
subsiste, qu'on la trouve quelque part ? Dieu peut la faire, la créer,
mais, elle n'est ni faite, ni créée; elle n'est pat, voilà tout ce que Ton
peut dire. Or, comment appeler essence, ou chercher l'essence d'une
chose qui n'est pas? c'est purement et simplement chercher Veire du
non être '.
Nous convenons que cela est la négation du principe philosophi-
que conçu par Platon, Aristote, et reçu par Malebranche, la Philoso-
pliie de Lyon ou autres autorités derrière lesquelles va se retrancher
bientôt M. l'abbé Lequeux; mais cela n'empêche pas que ces notions
ne soient les seules catholiques, et par dessus tout, les seules philosophi-
ques ; mais écoutons les autorités imposantes que va nous citer
M. Lequeux.
1 Voir tout ce que nous avons dit sur l'essence des choses dans cette
réponse à M Nogel ; t. xm, p. 150 (S' série}.