Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

AVEC LA REPONSE DE M. BONNETTY. o7
y> sauvé, esl bien différente de ce que M. Darboy appelle ici l'idée chté-
y) tienne. L'idée chrétienne est le Christianisme réfléchi et souvent cor-
» rompu du philosophe; la religion chrétienne esl le symhobe qui est
» renfermé dans le Catéchisme que Ton enseigne à tout le monde et que
» tout le monde comprend facilement, Nous faisons cette remorque, parce
•n que Ton n'est que trop porté à confondre le christianisme des philoso-
» phes ou de l'idée, avec le christianisme du Christ et de l'Église. » Assu-
rément, tous vos lecteurs conviendront que votre remarque esl à côté, et
non à rencontre de ma proposition, car je n'ai ni opposé l'idée chrétienne
à la religion chrétienne, ni confondu l'une avec l'autre.
Votre observation qui manque d'opportunité, manque aussi de jus-
tesse : 1" Vous définissez la religion chrétienne : le symbole qui est ren-
fermé dans le catéchisme. Je vous doone acte de la définition, et je la
recommande aux théologiens. 2" Vous attribuez la même signification
aux mots : Christianisme de l'idée, et idée du Christianisme. Je vous donne
acte de la confusion, et je recommande votre langage aux philosophes.
.3° Vous dites que tout le monde comprend facilement le catéchisme qui ex-
pose les mystères de la religion; cela m'étonne d'autant plus que vous
tenez pour si/noHj/me les mots comprendre, concevoir, penser, imaginer, ef
que vous prétendez contre un théologien que l'on ne conçoit pas Dieu i.
Je vous donne acte de la contradiction, et je recommande voire mé-
thode aux logiciens.
Nous acceptons les mêmes juges qu'invoque ici M, l'abbé Darboy
et nous leur soumettons les observations suivantes :
Comme nous avons mis le texte et la critique sous les yeux des
juges agréés par M. Darboy , il semble d'abord qu'il n'y a pas
trop à se plaindre j mais voyons la justification.
Oui; vous avez donné absolument la même signification au mot
Christianisme (vous avez écrit idée du Christianisme) et Religion
chrétienne. Vous assurez, par conséquent, qu'on ne peut arriver à
la Reliyion chrétienne que par une succession de concepts, de vues^
de propositions multipliées, se corrigecrnt, s' expliquant mutuellement
et représentant d'une manière plus ou moins exacte et intégrale
, cette Religion chrétienne qui est un fait si complexe ? Eh
bien ! oui. Monsieur, je demande aux théologiens, aux philoso-
^ Même n° des Annales, page 379, etc.