Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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f29 EXPLICATION DE DEtX BAS-RELIEFS Or, quel» sont les vêtements de tous les deux? une tunique à manches, descendant jusqu'aux talons, liée sous la ceinture, et un man- teau noué sur l'épaule droite. Je serais charmé qu'un bas-rehef^ appartenant à Vénus, procurât quelque éclaircissement sur un sarcophage d'Ancône, placé dans la cathédrale ' érigée sur la place et les ruines du temple de Vénus, que mentionne Juvénal 2. Et comme par les soins de l'impie Adrien on pleura ^ la mort de l'a- rabe Adonis sur la crèche de Bethléem ; je voudrais qu'un souve- Tcnir profane de ce fait, consacré à ces fausses divinités, se conver- tît en quelque sorte en un usage chrétien en le faisant servir, pour ainsi dire de trophée % ou du moins de lumière pour éclaircir un monument sacré concernant les Mages qui, ayant abjuré Tidolàtrie, partirent peut-être d'Arabie, pour venir adorer le vrai Dieu auprès de cette même crèche. Saint Léon 5 dit que dans les Mages furent figurés tous les Gen- t)ls : c'est pourquoi leur, venue indiquait la conversion des païens à la vraie foi. Les voilà tournant îe dos à Hérode, qui figure ici convenablement l'idolâtrie, comme Hérode lui-même était l'image «Marangoni, p. 269. ' Ante domum Veneris quam Dorica sustinet Ancon. Sat. iv, -v. 40. Catulle y fait encore allusion, Carm. 3o. » Hadrianus imperator, in loco passionis simulacrum Jovis consecravit et Bethléem Adonidis fano profanata est (Saint Paulin de Noie, Epist. 3i,- ad SeverujH, 22).— Bethléem. ...lucus inumbrabat Thamuz, id est Adoni- dis; et in specu ubi quondam Christus parvulus vagiit, Veneris amasius plangebatur (Saint Jérôme, Ep. o7, ad PauL.,n. 2) j pour !e mot Thamuz y Toyez Fourmont, liéfl.crit. t. i, p. 133. *QuiS negaril hœc spectanda proponere, nihil aliud esse quampul- cherrimatiophœa Ecclesiie, Victoria et hostium spoliiscomparata, sursum erigere, et in singulis, vcluti quibusdam notis insculptis, et signis prœ- fixis, Oei gloriam de Ecclesiae patrocinio prcedicare? Baroniusin not. ad martyr, rom., 13 mai. s Très Magi coruscatione Evangelici fulgoris acciti, in omnibus quo- tidie nationibus ad adorandam potentiam summi Régis accurruut. Hero- des quoque in diabolo frémit, et auferri sibi iniquitatis suœ regnum io ils qui ad Christum transeuot ingemiscit Unde quod illi très viriuni- Tersarém gentiura personam gerentes adoralo Domino sunt adepti, boc
REPRÉSENTANT L'ÈTOILE DES MAGES. 121 du démon *. Certaineincnl, celui qui tit sculpter pour lui-même le sarcophage si savamment grave, voulut par là indiquer que ce n'était pas du judaïsme, mais du paganisme qu'il avait passé à la religion cbrétiemie. Les bergers,avertis par l'Ange, étaient l'image de ceux qui , d'abord israélites, étaient ensuite devenus les adora- teurs de Jésus-Cbrist. Mais les Mages, invités par l'étoile, siirni- liaient les Gei^tils passés de l'aveuglement de l'idolâtrie à la lu- mière du christianisme. Ce grand pontife fait à ce sujet d'autres réflexions judicieuses, et en les examinant avec attention on de- meure de plus en plus convaincu du prix et du rare mérite du monument d'Ancône, qui réveille des idées si conformes à la no- ble et pieuse conduite des chrétiens. J'espéraispouvoirdémontrerqu'ilétait aussi d'un très-grandavan- tage à cause des figures de son couvercle, dès que j'aurais pu m'en procurer également un dessin exact. Je croyais pouvoir faire con- naître, non seulement la religion chrétienne professée par. cet ancien, qui avait abandonné les superstitions païennes, mais encore la pureté de la croyance catholique, au milieu des souillures de l'ai'ianisme dont ce siècle fut infecté. Je voulais dire : Ces Mages, qui s'approchent la tête découverte, se prosternent jusqu'à terre pour adorer, comme Dieu, le Messie qui vient de naître, et lui of- trir le tribut mystérieux de trois dons difîérens, ne sont-ils pas une preuve frappante de la véritable foi de cet Ancien, qui recon- naissait, dans le Fils fait homme, la nature divine parfaitement égale à celle du Père. Cette table préparée, où est placé l'Enfant, ne fait-elle pas allusion aux titres, qui lui sont donnés, de Pain de vie, de Pain vivant descendu du ciel *? La petitesse du corps du divin Sauveur encore enveloppé de langes, et tout à fait petit enfant, n'iadique-t-elle pas la prompte arrivée des Mages, qui, pro- bablement, précéda la Purification; et, sur ce point notre sarcophage confirmerait le sentiment très-louable de saint Augustin ^, in populis suis per fieiem, quae justificat impios, totus mundus assequi- tur (Serwo 5 in Epiph.) dans l'ed. de Migne, t. i, p.
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