Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

D'APRËS les TRADITIONNALISTES.
croyance caiholique de ces grands hommes qu'ils aiment et qu'ils
suivent; mais leurs systèmes philosophiques qu'ils tournent en ce
moment contre la croyance catholique. Quelle obligation y a-t-il
pour nous en ce moment, d'adopter ou de défendre les principes
propres, personnels, de tous ces écrivains, et qui sont si peu la
croyance de l'Eglise, que l'Eglise les a mis en état de suspicion
et les a frappés de condamnation, en niellant à V index les ouvrages
philosophiques de Descartes et de Malehranche. Telles sont les raisons
qui nous ont déterminés à soulever les questions qui nous occupent
depuis quelque tems. Nous les soumettons avec confiance à nos ho-
norables adversaires'. »
9. En quoi nous avons soutenu l'impuissance absolue de la raison humaine.
Il y a pouriant une sorte de connaissances et de vérités à l'égard
desquelles nous avons soutenu Yimpuissance absolue de la raison
humaine. Ce sont les vérités surnaturelles.
Or, c'est ce passage qu'avait en vue le P. Chastel ; en sorte qu'il
est lui-même convaincu d'être pur rationaliste. Voici nos paroles :
» Examinons maintenant les objections faites par M. de Lamennais
contre la révélation surnaturelle, et les principes que pose M. l'abbé
Maret pour lui répondre.
« S'il existait réellement, dit M. de Lamennais, \xx\e révélation surnaturelle,
une révélation supérieure à ma raison , et dont l'objet serait de la guider,
elle dépendrait encore originairement, quant à Xa possibilité connue de moi,
et par conséquent aux motifspremiers que j'aurais d'y croire, de ma seule rai-
son, et participerait dès lors dans sa base et dans ses effets relativement à
moi, de V incertitude Ag cette même raison 2.
» M. Maret lui répond :
» Admirez ici l'influence des premières idées philosophiques de
> M. de Lamennais sur ses opinions nouvelles. CqWq impuissance ah
» solue de la raison , incapable par elle-même d^aucune certitude,
» et qui ne peut faire un seul pas assuré sans l'appui de l'autorité,
>« est on dogme particulier à l'auteur de l'Essai sur l'indifférence,
» Jamais les écoles catholiques Ti'ont admis cette impuissance abso-
>' lue de la raison; ce n'est pas sur elle ( l'impuissance absolue) qu'est
1 Annales, i. xii, p. 465.
*- Discussion critique p. 55
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