Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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70 DE L\ RAISON ET DE LA PHILOSOPHIE qui est une union substantielle, qui nous rend participans de la na- ture dii'ine, d'après saint Pierre. » Or, ne vous fâchez pas, Monsieur, si je vous dis que les termes mêmes (je ne parle ni de votre intention, ni de votre croyance), les termes, les expressions de ce système sont incorrects, impropres, con- damnés par les théologiens, et puis, dans leur j^«5 pro/7r
d'après LhS TRADITIONALISTES. 71 » Comme .«aint Thomas, disions-nous, comme tous les théologiens catholiques cilés par ïournély, comme i^Jgr de Paris, il nie qu'il existe une union naturelle et essentielle entre la raison humaine et Dieu. Voici ses paroles : « Voilà maintenant qu'on aspire àenlrer en communication immé- » diate avec Dieu, comme avec les objets de la conscience. C'est une » faiblesse extrême pour un être raisonnable de douter ainsi de la rai- » son, et c'est une témérité incroyable, dans ce désespoir de l'inlelli- » gence, de rêver une communication directe avec Dieu. Ce rêve dé- » sespéré et ambitieux, c'est le iMysticisme. — L'homme ne croit pas » connaître Dieu s'il ne le connaît que dans ses manifestations et par « les signes de son existence; il veut l'apercevoir directement, il veut
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