Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

d'après les traditionalistes. G9
Voilà l'opinion du savant jésuile sur celte question ; il y a loin de
là à dire que la raison humaine est une iommunicationde la suhs-
tance rfe Dieu.àc dire que Vexcrcice des facultés inlellecluelles
implique toujours la possession de certaines i-érités. Le P. Perronne
dit que les facultés ne seraient pas mises en exercice sans le com-
merce des hommes ; c'est là l'opinion générale de l'école catholique
actuelle.
G. Définitions rationnalistes de la raison.
Puis nous citions les différentes définitions données par M. Maret
sur la raison humaine. r>ous allons les mettre de nouveau sous les
yeux de nos lecteurs, et nous prions nos contradicteurs de nous dire
clairement s'ils y adhèrent. Ce que certes ils ne feront pas. Non, ces
intrépides gardiens de la vérité se bornertmt à ne vouloir ni approuver,
ni désapprouver, ou bien ils nous apporteront un flux de paroles, oîi
ils essayeront d'ôter à tous les mots leur valeur native et naturelle ;
car nos lecteurs savent que c'est ainsi que l'on défend en ce moment
la philosophie dite orthodoxe.
« La raison humaine est un écoulement de cette éternelle et intel-
ligible lumière qui éclaire Dieu lui-même
'. Or, qui ne voit que
Dieu ne peut être éclairé que par sa propre substance {Jnnales, t.
XII, p. 50, à la note); en sorte que la raison humaine est un
écoulement de la substance propre de Dieu.
» La raison humaine est une participation aux idées éternelles
que l'intelligence divine pose comme les types immuables des
choses (p. 50).
» La raison humaine n'existe qu'à la condition d'une union réelle
avec la raison infinie (p. 5U\
» L'homme naît à l'intelligence par une union naturelle et néces-
saire avec la raison infinie (p. 54).
» Les idées sont un don et nna participation divine [Corr. p. 190).
>. La communication primitive des idées di l'intelligence humaine,
s'est faite par une révélation intérieure et extérieure (p. J90).
>' Voilà bien votre doctrine sur l'union de Dieu avec l'intelligence
humaine; ici encore vous la comparez à l'union opérée par la grâce,
^ Voir Théorie catholique de F accord delà religion et de la philosophie*
dani le Con-rspondanl, t x, p. 192.
JVC SÉRIE.— TOVI. II. Ro7. 1850 {UV vol. de la coll.) 5