Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

68 DE LA RAISON ET DE LA PHILOSOPHIE
raison et la philosophie, il ne se doutait pas que nous avions déjà
fait remarquer que le P. Peronne soutient le même principe q»ie
nous sur ^o^i^i^e et la force native de la raison :
« Voici quelle est en cénéral la doctrine du savant jésuite, sur la rai-
son et sur sa force pour connaître. Et d'abord il définit ainsi la raison:
« Nous entendons généralement par raison la faculté native essen-
» tiellede l'âme humaine, ou la collection des facultés, par lesquelles
» elle connaît e/Ze-mc'/r?e la vériié . en porte un jugement en tant
') qu'elle est conienue dans la compréhension de la nature '. » Il est
vrai que le savant auteur dit souvent que la raison peut par soi^ par
ies lumières naturelles , connairi^ Dieu et ses attributs, etc.; mais il
entend la raison formée, développée, éclairée, ce que nous accordons
et soutenons aussi. Voici ses propres paroles : « Lorsque nous par-
» Ions de la faculté dont jouit la raison humaine de connaître Dieu
• et de démontrer son existence, nous parions de celle qui est assez
» exercée et développée, ce qui se fait par le secours de la société
» et des secours qui se trouvent au milieu d'elle, secours que certai-
o nement ne pourrait pas se donner celui qui est nourri et élevé hors
» du commerce des autres hommes. Celui qui serait né dans les forêts,
>» par le défaut de cet exercice et dece développement, non seulement
» n'acquiert pas la connaissance de Dieu, pour en agir libéralement
• avec nos adversaires, mais encore n'aurait ni la connaissance ni
» l'usage des autres choses qui concernent la vie, choses pourtant
qae tout le monde avouera pouvoir être acquises par la raison'. »
i Rationern quidcm universim juniimus pro nativà alque essentiali ani-
mi humani facultale , seu facultalum colieclione , quibus ipse verum cog-
noscit, deque islo judicat, qualenùs idem intrànaiurac ambilum conliDetur.
De loc tkeol. part, iii, .s. I, toiu. ii , p. 1?60, édit. de Migne.
1 Cum loquimur àç facuUate quà porcl hurnana ratio Deum cognoscendi
«jusque exislentiatn demon>ilrandi, eam .>igniGcamu.s salis exercitam atque
evotutam,quodJit ope societalis a/que admijiiculonim quœ in societate repe-
riunfur^ quœque cerle sibi comp.irare haud potest qui extra ceterorum
hominum consortium nulriiur et adolescit. Qui in silvis natus essel , illius
esercitii et evoluiionis* deferiu , non modo Dei nolitiam , ut liberaliter
etiana adversnriis deraus , sed neqiii; celeraruii rerum ad fit» cuilum
xpectanlium cogniiioncrn cl usum acquirerel , quas nemo !amen 4iccl !