Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DAPBËS LES TRADITIONALISTES.
» Deics traduire en conciptiom précises et eu expliculionslum'i-
neuses.
» Or, nous accordons tout cela à la philosophie ; qu'elle travaille
et travaille; nous lui demandons seulement.
» De ne pas se séparer du sens commua,
» Et de ne pas oublier les explicalions lumineusesl
» Voilà donc la part faite à la philosophie. Nous acceptons les con-
ditions de IM. Saisset, qu'il ne les oublie pas lui-même.
« Or, que disent de plus ceux qui soutiennent que l'homme , par la
parole, acquiert la connaissance de ce qu'il doit croire et de ce qu'il
est obligé de faire, et que le reste est un champ ouvert à la philoso-
phie? En quoi sont-ils ennemis de la philosophie? Ils lui accordent
ce que M.U. Cousin et Saisset demandent. Puisque ce n'est pas la phi-
losophie, c'est-à-dire la raison humaine, qui trouve ces vériiés, il
faut nécessairement qu'elles lui aient été révélées par Dieu au com-
mencement, et qu'elles soient révélées tous les jours à l'individu par
la société au moyen de la parole ' . »
Un peu plus loin, nous séparions ainsi la Raison divine de la Rai-
son humaine, que M. Cousin confond si souvent, et que nos adversai-
res iujileut en disant qu'elle est un écoulement, une participation de
la lumière de Dieu.
« Nous nions que cette raison divine, qui est Dieu même, s'incarne
en chacun de nous, où elle prendrait le nom de raison humaine. On
nie que cette raison humaine soit consubstantielle à celle de Dieu.
On soutient que 'SI. Cousin confond deux choses très distinctes : la
raison divine, toujours infaillible, toujours vraie, toujours Dieu, en
quelque lieu ou corps qu'elle se trouve, et la connaissance partielle,
couverte de ténèbres que nous avons de cette raison, connaissance
qui nous est donnée par la parole, laquelle ne constitue pas une subs-
tance, une portion de divinité en nous, mais seulement une simple
connaissance ou manifeslaiion que nous appelons raison humaine :
laquelle est plus parfaite, plus sûre, plus stable, à mesure que la rai-
son divine nous est plus connue, plus révélée, plus manifestée ^
5. Adhésion à la définition que le P. Peronne donne de la raison et de ses
forces.
Quand le P. Chastel est venu nous dire que nous supprimions la
1 .annales, t. xi, p. 45i.
2 Ibid. p. 461.
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