Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

66 DE LA RAISON KT DE LA PHILOSOPHIE
4. La fonction de la philosophie, d'après M. Saisset, n"esl pas de trouver
Dieu, mais d"en pcnetier la nature.
Que ceux qui accusent les traditionalistes de méconnaître les
droits de la raison et de la philosophie, veuillent bien relire ici ce que
iM. Saisset réclamait en leur faveur, ce que nous lui accordions; etils se
convaincront qu'ils sont plus rationalistes que les éck cliques mêmes,
« L'infini et le fini, dit M. Saisset, l'existence absolue et l'existence
» relative, Dieu et le monde, voilà les deux termes de la yhilnsophie
>• Or, la grande affaire en haute métaphysique, ce n'est pas de trouver
» :notez bien cette concession) l'un ou l'autre de ces deux termes, qui
» sont donnés par la conscience et le sens commun, (avec le secours
» nécessaire de la société, comme vous l'avez dit plus haut), mais d'en
» jiénéirer assez profondément la nature pour en comprendre^ coexis-
» tence, et les mettre en un juste rapport. C'est ici que commence le
>• rôle de la scienceda la philosophie. Ce qui se manifeste sourdement
» à la conscience du genre humain par de vagues inspirations, par
« des pr ssentimens obscurs et mystérieux., l,à la place de ces mots
» obscurs, ayez le courage de dire que c'est par la société et par la
••> parole), la philosophie veut le traduire en conceptions précises, en
» explications lum neuses et, sans se séparer jamais du 5e/ij commun.,
M elle aspire à l'emporter à sa suiie dans une carrière qui s'agrandit
« sans cesse avec lesàges. » (p. 472\
» Nous n'avons pas à discuter en ce moment comment l'humanité
peut apprendre par lu conscience., parde vagues inspirations, par des
pressentimens obscurs et mystérieux, les grandes notions de Dieu, de
l'infini, et si la conscience iuduiduelle est bien la même chose que
]e sens commun M. Saisset nous l'a déjà dit, c'est avec le secours indis-
pensable de la société, que la ccnsciince et le sens commun appren-
nent tout cela, nous nous bornons à constater que le propre de la
philosophie n'est pas de trouver, de découvrir, d'inventer ces grandes
vérités; i\î. Cousin nous l'a déjà dit, M. Saisset le répète; c'est seule-
ment
» D'en pénétrer la nature ;
» D'en comprendre la coexistence -,
» De les mettre en un ]usle rapport ;
\ Voir la Théorie des droits et des fondions de la philosophie , exposée
par M. Cousin dans notre cahi?r de mnrs, t. xi, p. 240.
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