Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

d'après les traditionalistes.
reçu de la civilisaiioa ou de la iradiiion. Car tous les germes qu'elle
possède, fiériraient avant {Véclore^ si elle De recevait pas le secours
de cette civilisalioû. C'est M. Saisset qui nous l'assure. Oii voit
qu'en allant au fond des choses, la philosophie et le clergé ne sont
pas si loin de pouvoir s'enieiidre. M. Saisset a tort d'accuser ce der-
nier de * soutenir que la philosophie ou la raison naturelle, ne peut
" atteindre de quelque façon que ce puisse éire, l'objet même de la
religion, l'être des êtres, l'infini, Dieu » (p. /i55). Le clergé est
loin de soutenir cela, ce serait nier la nature humaine. Il montre
au contraire h façon , et la seule façon, dont elle atteint Dieu. Cette
façon ou celte condition, c'est d'èire un être social, c'est-à-dire
d'être homme, d'être formé, comme sont formés tous les hommes,
par les soins et les influences de la civilisation au milieu de laquelle
il vit. M. Saisset est et ne peut pas ne pas être d'accord avec le
clergé sur ce point. Ceux qui détruisent cette base détruisent en
même tems la raison humaine et l'ohmme tout entier. Aussi nous
accordons tout ce que dit .M. Saisset des notions de Platon et d'A-
ristote sur Dieu ; seulement nous le prions de se souvenir qu'Aris-
lote ne les a pas inventées, et qu'il n'est pas le premier d^ en avoir
parlé '.
« Les choses étant ainsi, nous avons lieu de nous étonner de voir
M. Saisset s'écrier : » Quoi, le fini ne peut donc connaître l'infini
» sans un miracle ! » (p. 457). Mais cen"estpas nous qui appelons,
ici à notre aide un miracle, c'est vous. Nous disons, nous, que le fini
prend connaissance de l'infini de la manière la plus commune et la
plus naturelle, par la communication du langage, de la même manière
qu'il connaît presque toutes les autres choses. Tandis que vous, vous
appelez à votre aide une révélation surnaturelle, intime, personnelU
de Dieu à vous, c'est-à-dire un vrai miracle. C'est bien plus qu'un
miracle; car en soutenant que le Ferhe de Dieu s^incame dans la
raison humaine, c'est une déification que vous appelez à votre aide.
Alors, à quoi bon s'indigner et dire : « Et ce sont des chrétiens, des
» prêtres, des évêques, qui tiennent ce langage ou qui l'autorisent M!»
1 Voir les preuves de cette vérité développées dans notre article sur les
assertions de M. Saisset , dans le cahier de Mars , t. \i, p. 220.
2 AnnaUi, t. xi, p. 446.
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