Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

62 L)E LA RAISON ET DE LA PHILOSOPHIE
l'aide de la lumière qui est en lui , de quelque manière qu'elle y soil
venue , et quelle que soit la rectitude de cette lumière? Il ne dit là
(ju'une chose bien commune : aucun autre homme n'aen effet le droit
d'irapo>er à un autre sa raison à soi. C'est la thèse même que nous
soutenons contre les philosophes, qui, d'une part , soutiennent que
toutes les Raisons sont indépendantes et divines, et , de l'autre , veu-
lent créer des dogmes et des règles de morale obligatoires pour les
autres individus.
- La question ni la difficulié ne sont pas là. La véritable et seule
dilficulté est de savoir si la lumière (jui est dans l'homme lui est
inhérente, provient de lui-même ; s'il suffît à Thomme de voir une
lumière en lui pour que cette lumière soit bonne, soit divine ; il
s'agit de savoir si chaque individu trou\e sa règle de croyance et de
conduite en soi, ou s'il doit se conformer à une règle exiérieure uenue
non de l'homme, mais de Dieu ; c'est à-dire qu'il s'agit de savoir
si la Raison est une incarnation du f^erhe, si elle est le Dieu de ce
inonde, comme le dit M. Cousin. Voilà ce que l'Église refuse d'accor-
der, voilà le point de la question , sur lequel nous prions M. Saisset
de s'expliquer.
» Il s'agit donc , pour nous résumer, non de savoir si l'homme
doit prendre sa Raison pour guide, mais de ?,di\Q\v comment lui vient
cette raison; sur quoi elle doit être basée pour être solide , à quels
signes on peut reconnaître qu'elle est un guide sûr, une règle divine,
n Pour nous, nous disons que l'homme ne se crée pas sa croyance
et sa règle ; que ce sont là des choses que Dieu lui a imposées ; et
fin que celte règle fût uniforme, obligatoire , et que l'homme pût
savoir quand il se trompe ou quand il ne se trompe pas, Dieu n'a pas
mis celte règle dans le cœur de l'huuvne , mais dans une loi , dans
une règle extérieure , comme sont toutes les lois humaines-, c'est la
seule manière naturelle d'imposer, de promulguer, de rendre obli-
gatoire une loi. « Il a fallu , comme dit Mgr de Paris, que cette bi
» n'émanât pas de l'homme lui-même. »
" Cela posé , pour la recherche , la discussion , l'accepiation de
celle loi , chaque honmie devra bien user de sa Raison , la prendre
pour guide ; ce qui revient à dire, devra bien agir lui-même , penser