Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

d'aprLs les traditionalistes. 61
nous recommandons à M. Fieppel, qui aurait bien dû lire les articles
où nous avons traité ex profcjso de la raison et de ses droits, avant
de venir distraire noire discussion sur les doctrines de M. Maret , en
nous invitant de î^dire sur la liaison, ce que nos lecteurs savent que
nous avons dit cent fois.
?. L'Eglise condamnc-t-elle toute philosophie à l'impiété et à l'extravagance?
—Que faut-il enlendre par ralioQdiisme ?— L'Eglise suprime-t-eile les droits
de la raison ?
« A entendre M. Saisset, non-seulement quelques philosophes
parmi la clergé, mais VEglise elle même condamnerait toute philo-
sophie, voudrait anéantir la Raison. Nous avons déjà prouvé plusieurs
fois que telle n'est pas la volonté de l'Eglise ; l'Église, en maintenant
la liberté de l'homme, son acliviié , la moralité de ses actions, sou-
tient assez bien, contre tous les fatalistes et tous les panthéistes, que
l'homme possède un principe d'action propre, que c'est lui et non
un autre qui agit, raisonne, se détermine. Mais l'Église se refuse à
admettre que l'homme se soit formé lui-même, que sa raison soit
une incarnation du Ferhe, c'est-à-dire qu'il soit Dieu, comme le
soutiennent en propres termes M. Cousin, et implicitement tous les
Rationnalistes.
» Pour nous, avec Mgr AfiVe et tous les apologistes pour le fond,
nous soutenons que la Raison de l'homme n'a pas pu inventer Dieu
et ses perfections ; que ce n'est pas elle qui ^ fait Us rapports qui
unissent la créature au Créateur; c'est à-dire que l'homme ne s'est
pas invente pour lui-même ce qu'il doit croire et ce qu'il doit faire.
A part ces deux points , nous laissons à la raison toutes ses forces,
toutes ses prérogatives. Bien loin de diminuer ses qualités, nous les
rendons plus sûres et plus certaines [ibid. p. ^ZiO.) »
Que le P. Chasiel , que tous les catholiques qui nous accusent de
méconnaître les droits de la Raison s'expliquent sur ces paroles. Voila
la question posée , voila ce que nous accordons à la raison , ce que
nous lui refusons. Qu'ils parlent eux-mêmes , et qu'ils s'expriment
aussi clairement que nous. Nous leur recommandons encore le passage
suivant :
« Quand M. Saisset dit que l'homme doit prendre sa raison et sa
raison seule pour guide , veut-il dire que l'homme ne marche qu'à