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38 TABLEAU GÉNÉSAL DES RACES ET DE: CULTES
(l'ancienne Ghaldée); ils n'y entrèrent sans doute qu'à la suite des
armées conquérantes de Cyrus. Fiers, indiciplinés, souvent pillards,
on les retrouve à pariir de Tokat, jusqu'au pied du Liban, d'un côté,
et de l'autre jusque chez les Afghans, rameau de la même race. Il y
a dix ans encore ils formaient dans le Kurdistan cinq petites princi-
pautés : celle d'Amadich occupée par les Badinans ; celle de Djési-
reh, par les Bottans^ celle de Djulamerk, par les Tch'mmho; celle
de Bidlis, par les Bedlisi; celle de Quaradjolan. comprenant le sand-
jak lie Khoï. Les Beys d'Amadieh passaient pour les plus nobles ; ils
prétendaient même descendre du dernier Khalife abbasside. Leurs
tribus dites Achints sont extrêmement nombreuses; la langue dite
Kermandji dans l'ancienne Adiabène, offre ailleurs des dialectes va-
riés Depuis l'expédition d'Hafiz pacha (1837), ils étaient beaucoup
plus soumis ; la prise des Beys iMahmoud de Van et Béderkhan de Djé-
zireh a achevé de les somaeitre à la Porte (1847) On a calculé qu'ils
pouvaient mettre sous les armes 150,000 cavaliers, ce qui suppose
une (iopulationde 1,500,000 âmes au moins.
DRIJSES.— Deux choses à remanjuer en eux : la race et la secie.
Nous les croyons originairement venus de la Perse, peut-êire sous le
nom des Khareziniens, et fixés en Egypte avec les Khalifes Fatimites
ou Alites, dent l'un d'eux Hakem-biamr- Illah, en voulant fonder une
religion et en se donnant même pour une incarnation de la divinité, ne
faisait que reproduire certaines idées desChi'is sur Ali et surle Mehdi,
dernier Imam qu'ils croient caché dans le monde et devant apparaître
pour y établir son Khalifat universel. Les persécutions qu'ils durent
subir après la mort de ce Khalife, les contraignirent à chercher un
asile dans le Liban, où ils continuent de croire à la doctrine de Harazé,
gardant tous les dehors de l'islamisme, en vertu du Taqnié ou faculté
de dissimuler la foi intérieure, autre principe des Chi'is. Ils se dis-
tinguent en Oqualas, intelligens, et Djuhhal, iunorans. Ils ont des
initiations occultes, des s^rmenset dos mystères qui les rendent discrets
au point de no jamais divulguer ce qu'ils font ou ce qu'ils pensent. Ou
leur reproche des pratiques immorales; il est certain qu'entre autres
maximes nous avons lu dans un de leurs livres celle-ci : « Qu'il est
permis de tromper le mécréant,» c. à d. quiconque n'est pas de leur
secte. D'un autre côté, quiconque n'est pas né druze ne pourra