Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DANS L'mSTOlUE DES GinONDINS. 25
n'a pas suffisamment étudié ces questions trop profondes, qu'on se
trouve mal dans une atmosphère politique, et qu'on n'est nullement
un bon législateur. On regrette sa solitude, son cabinet de poète, ses
Persiennes vertes, son doux repos, et l'on demande la permission de
redevenir et de rester un simple citoyen. Ainsi eût fait Voltaire. Il
n'eùi pas demandé mieux que de gouverner le peuple selon son bon
plaisir ; mais être son humble mandataire l'eût révolté trois fois !
Vous le représentez-vous, le grand despote littéraire, exposant à la
tribune ses opinions, les défendant, répondant'poliment à des adver-
saires, et soumettant, sous forme d'amendement, les aperçus de
son génie aux chances impertinentes d'un scrutin ! Lui qui, comme
il le disait, « aimait tant à être le maître ! »
Mais, répond-on de toutes parts, on célèbre Voltaire comme l'ex -
pression la plus élevée, comme Vincarnation du bon sens.
Je sais bien que, s'il est un dogme accrédité dans une fraction
trop nombreuse de la bourgeoisie , et même aussi du peuple mainte-
nant, c'est celui-là. Mais, qu'est-ce le bon sens de Voltaire? que Vol-
taire eût une pénétration peu commune , une rare promptitude de
conception , de saisir les choses , oui , il avait reçu tout cela , à un
haut degré, de la Providence. Mais tous ces dons, à quelle cause les
a-til consacrés? Est ce à ceWe du bon sens P A moins que le bon
sens consiste à ne croire rien de précis sur Dieu, sur l'âme, sur l'é-
ternité ; à rire des hommes, de leurs souffrances, des misères de la
nature ; à prendre gaîment, comme Candide, son parti de toute chose;
à ne reconnaître d'autres devoirs que les penchants de la nature, et à
vouloir briser, comme des entraves inhumaines , toutes les lois qui
leur sont imposées ! On peut ramener à quelques principes généraux
toutes les idées qui ont inspiré à Voltaire l'immense majorité de ses
volumineux ouvrages. Par exemple: les religions révélées doivent
être attribuées à dus imposteurs ;— la religion chrétienne ne rend ini-
peccables ni les papes , ni les évêques , ni les prêtres; donc elle est
fausse ; —
elle a produit les ordres religieux et les moines, donc elle
la continence , donc elle est infâme — ; le célibat est impossible , à
est exécrable; — elle a institué le célibat des prêtres et recommande
moins de monstrueuses immoralités , et toute chasteté une grossière
imposture — ; l'homme est un être vil qui n'agit qu'en vue de son
,