Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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6 DÉVELOPPEMENT DU VOLTAIRIAMSME. l'âme étaient précises et arrêtées. Or, il doutait encore plus de l'inï- rnatérialité de l'âme que de l'existence de Dieu. « II est probable - (c'est la formule qu'il affectionne) que" la nniure a donné des pen- " jées à des cerveaux comme la végétation à des arbres. Cet être « qui croît et décroît avec nos sens a bien la mine d'être un sixième » sens '. Je prie l'honnête homme qui fera matière'' de bien prouver * que le je ne sais quoi qu'on nomme matière peut aussi bien pen- » ser que le je ne sais quoi qu'on appelle esprit \ On a crié partout: » Vâme! Vdrnef sans avoir la plus légère notion de ce qu'on pro- • nonçait. On en a fait un petit être qui n'est point matière. On n'a » point senti que ce petit être serait un petit Dieu * subalterne, qui " aurait inutilement existé pendant une éternité passée, pour épier •• l'instant où il viendrait se loger dans quelque corps. C'est le comble » delà contradiction et de l'extravagance, qu'une âme qui sent et qui " pense, ainsi logée ; c'est ce qu'on a imaginé de plus sot et de plus » fou '. » Le voilà bien matérialiste, et matérialiste intraitable. Cependant, maii^ré celte fière logique et ce ton superbe, il éprouvait de tcms à autre certains doutes, certaines hésitations. Il entrevoyait encore quel- ques difficultés que ses raisonnements n'aplanissaient pas. Alors il di- rait d'une voix plus humble : " On prétend que les Pères de l'Église assurent que l'âme est sans « aucune étendue,et qu'en cela ils sont de l'avis de Platon, ce qui est » très douteux. Pour moi, je n'ose être d'aucun avis : Je ne vois » qu'incompréhensibilité dans l'un et dans l'autre système. Et,après y » avoir rêvé toute ma vie, je suis aussi avancé que le premier jour. » Ce n'est donc pas la peine d'y penser ? Il est vrai ; mais que vou- * Yohaire, correspon(/ance il M. de Formont, 13 janvier 1736. 2 II s'agit de l'article malière pour l'Encyclopédie. ., ^ Voltaire à d'Alemlerl,\\x\\\it\. 1757. ft Et pourquoi serail-ce un dieu? Quelle âine spirituelle! Quelle logi.|ue! ^ ^ (AKmxç., principes daction, n" 10 et 11. Il ny a pas loin de là à la pliilo- sophie de l'homme aux quarante e'cus. Voir aussi /es oreilles du comte de Chcslerfield .
DANS L'BISTOIUE DES GIRONDINS. 17 » lez-vous! il n'a pas dépendu de moi, ni de recevoir- ni de rejeter » de ma cervelle toutes les idées qui ont pris mes cellules médullaires •• pour leur champ de bataille. Quand elles se sont bien battues, je » n'ai recueilli de leurs dépouilles que l'incertitude '. » Sentant bien qu'une doctrine aussi crue était très propre à le jeter dans des discussions où il aurait été facilement battu, et voulant d'ail- leurs se ménager une issue, et mettre sa candeur à couvert, il eut soin de crier bien haut :
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