Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DANS l'histoire DES GIRONDINS. 13
nier les (lotîmes chrétiens, soit en vers soit en prose, c'él;iil tout uni-
ment pour lui une difficulté vaincue ou une malice charmante >. Mais
quand le grand-prêtre de l'incrédulité prononçait ses oracles, quand
il exposait son symbole, qu'il révélait sa doctrine,— la doctrine qui
devait remplacer Vlnfdme,— il changeait de langage, sachant bien
que là seulement on irait chercher sa pensée. Il pose donc en prin-
cipe, en sa qualité de bon rationaliste, que ce n'est nullement «au
labyrinthe obscur de la théologie' » qu'il faut aller chercher la vérité.
L'homme ne doit \i\\evvo%(ir que sa pensée et son cœur. C'est là « que
» vous inspire un Dieu qui vous éclaire '. > C'est là qu'il faut appren-
dre à le connaître ; car « si Dieu n'est pas dans nous, il n'exista ja-
« mais*.» Or, Voltaire, lisant attentivement dans sa conscience, y li-
sant en philosophe, avec ce bon sens qu'on veut, malgré tout, lui re-
connaître, y trouva- t-il Dieu ? Voici une de ses réponses : « Le sys-
» tèraequi admet un Dieu n'est qu'une probabilité, fort ressemblante,
» il est vrai, à une certitude ; mais toute science n'est autre chose
» que la science des probabilités '. »
Dieu est probable : tel est donc le premier article de la croyance
voltairienne. Mais si Dieu n'est que probable, c'est-à dire si son exis-
tence peut, à la rigueur, être contestée, il devra planer une grande
incertitude sur sa manière d'èlre, c'esi-à-diresur les attributs divins.
C'est en effet la conséquence théorique et pratique qu'en tire « ia
personnification la plus éclatante de la raison »
« Dieu, dit Voltaire, ne peut rien créer ni rien anéantir'^ ->. Ce-
pendant il n'est pas toujours aussi afïïrmatif, et il se contente de dou-
ter. t< Il se peut qu'un être inconnu existant par lui-même, ait tiré
» l'univers du néant ; il se peut aussi que la matière soit éternelle, et
» que cet être inconnu l'ait simplement arrangée \ il se peut qu^;
1 Voir la préface de la Henriadc dans l'édition de Londres.
2 Poème sur la loi naturelle. Exorde.
5 Id. Ibid.
4 Id. Ibid. — C'est sur cette condilion que repose en définitive toute
théodicée faite en dehors de l'histoire réelle de l'humanité.
5 OEuvres de Foliaire, de l'àme.
'' Voltaire, de falhénme.
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