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Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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8<br />

DÉVELOPPEMENT DU VOLTAIiUARlSME<br />

tous les droits, les beautés elles charmes, et <strong>de</strong> déchirer les nuages<br />

dans lesquels l'erreur et l'hérésie aiment à envelopper leur ignominie<br />

et leurs fureurs. Ou bien encore, il possé<strong>de</strong>ra cette intrépidité d'âme<br />

et ce bras puissant qui, avec le sceptre ou le glaive, raffermissent les<br />

sociétés chancelantes ou les retiennent au penchant <strong>de</strong> l'abîme. Mais<br />

quels que soient les privilèges et ia mission qu'il ait reçus <strong>de</strong> la muni-<br />

ficence <strong>de</strong> Dieu, jamais il n'aura le droit du mal. Si le génie est quel-<br />

que chose <strong>de</strong> sublime, la vertu est quelque chose <strong>de</strong> divin.<br />

Cependant comme l'homme résiste mal à la contemplation <strong>de</strong> ses<br />

propres sjilen<strong>de</strong>urs; comme un penchant violent le porte à confisquer<br />

à son service les insirumens que Dieu lui a remis dans l'inlérèt <strong>de</strong><br />

la vérité et <strong>de</strong> sa gloire ; comine l'orgueil sollicite vivement l'intelli-<br />

gence humaine <strong>de</strong> s'adorer elle-même et <strong>de</strong> ne travailler que pour<br />

elle, le génie est pour celui qui le possè<strong>de</strong>, une tentation et un péril ;<br />

il échappe difficilement à sa propre fascination ou au désir <strong>de</strong> séduire.<br />

De peur d'irriter la colère <strong>de</strong> Ninive, le prophète ferme l'oreille aux<br />

ordres du ciel, pour suivre les voies qu'il se trace à lui-même. Trop<br />

souvent, en effet, l'histoire <strong>de</strong>s hommes <strong>de</strong> génie n'est que l'histoire<br />

d'une glorieuse mission lâchement trahie et désertée, le récit d'odieu-<br />

ses misères, le tableau <strong>de</strong> la révolte et <strong>de</strong> l'ingratitu<strong>de</strong> envers Dieu.<br />

Telle était aussi l'idée que M . <strong>de</strong> Lamartine avait autrefois du génie et<br />

<strong>de</strong> sa mission parmi les hommes, lll'avait conçu comme Jait unique-<br />

ment pour la vérité'^ avant <strong>de</strong> douter s'il n'était point un <strong>de</strong>sJléaux<br />

<strong>de</strong> Dieu'. Aujourd'hui ce bon sens vulgaire lui semble sans douie<br />

bien pitovable. Loin <strong>de</strong> condamner une seule <strong>de</strong>s œuvres du génie,<br />

il les salue religieusement toutes, comme légitimes : ne sont elles<br />

pas toutes l'œuvre <strong>de</strong>là fatalité, l'œuvre <strong>de</strong> \â Destinée^'! Elles<br />

sont à elies-mêmes leur propre juhiificaiion.<br />

1 « C'est pour la vérilé que Dieu Gl le génie » M. <strong>de</strong> Lamartine, Médita-<br />

tions poétiques, L'honime.<br />

' • El vous, fléaux <strong>de</strong> Dieu, qui sait si le génie<br />

« K'est pas une <strong>de</strong> vos vertus ! »<br />

M. <strong>de</strong> Lamartine, nouv. médit. Donaparle.<br />

3 f La <strong>de</strong>stinée lui avait donné (à Voltnire ) quatre-vingts ans pour dccono-<br />

poser lentement le vieux siècle, s M. <strong>de</strong> Lacinrline, Histoire <strong>de</strong>s Girondins,<br />

1, 25. — Dans le voyaee en Orient, la dtslinee joac déjà un grand rôle.

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