Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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COMPTE-RENDU
net de répondre à notre demande, mais passe à de nouvelles dis-
cussions, formule cinq propositions sur lesquelles il désire que nous
nous expliquions. Nous n'aurions aucune peine quelconque à ré-
pondre à ces propositions, auxquelles nous avons déjà répondu plus
d'une fois, par exemple, à la première formulée en ces termes:
« Admettez-vous que la raison est la faculté que l'homme a, de
» connaître la vérité et de la distinguer de l'erreur, ou bien seule-
» ment de connaître et de comprendre plus ou moins ce qu'on en-
» seigne. »
Nous avions dit (ci-dessus, p. 34-2) qu'une semblable demande
était une plaisanterie, nous continuerons à le croire jusqu'à ce que
M. Freppel nous dise si l'on ]ientvomprendre la vérité sans la dis-
tinguer de l'erreur. Aussi nous avons vu, dans cette nouvelle pro-
position , une défaite ou un refus formel de s'expliquer sur les
questions essentielles posées par lui , discutées déjà et précisées
dans le dernier cahier ;
nous avons consulté les personnes de qui
nous prenons des conseils, et elles ont pensé comme nous. D'après
ces conseils , nous refusons d'entrer dans des questions nouvelles,
jusqu'à ce que M. Freppel se soit expliqué sur celles que nous
lui avons posées. Nous ne pouvons pas , sans doute , l'obliger à
s'expliquer, mais il nous est bien permis de clore cette discussion
dans nos Annales; nos lecteurs ont suivi la discussion , ils seront
nos juges. Nous attendons la réponse.
Nous avons peu à dire maintenant sur nos discussions avec
M. Vabbé Darboy , et avec M. Maret. Les paroles précédentes ré-
pondent à l'un et à l'autre. Mais nous devons mentionner les
extraits des livres et conversations bouddhistes insérés dans ce ca-
hier. Les lecteurs des Annales, seuls, comprennent bien ces docu-
ments ; tous les autres y trouvent des scandales, car avec les prin-
cipes d'intuition directe, d'idées innées, de rationalisme, posés par
M. Maret, M. Freppel et plusieurs de nos philosophes, il n'y a
plus d'explication possible. Si ces doctrines proviennent d'une ré-
vélation naturelle, mais divine, dès lors, ces doctrines deviennent
des antagonistes du Christianisme. Les professeurs de philosophie
y trouveront aussi la contirmation et l'explication des erreurs ré-
pandues dans leurs livres.