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446 DU PAGANISME EN PHILOSOPHIE
glissaient ainsi sur les bords dangereux du Panthéisme. C'étaient de
grands enfants, pipés par la philosophie grecque, qui se jouaient
sur le penchant d'un abîme. Le Christianisme, par ses fortes doc-
trines, qui avaient pénétré tous les esprits, les retenait encore
comme par la main. Quand ils lâchaient tant soit peu cette main,
ils roulaient bien vite au fond du précipice.
UEtre, par exemple, se partageait en Végétal, Animal, Miné-
ral. Le Végétal, était formé par la végétalité ; l'Animal, par V ani-
malité; le Minéral, par la minéralité, tous principes dérivés de
l'Etre. Le Végétal, à son tour, formait le Chêne, le Tilleul, par la
Quercéité, la Tiliéité, entités constitutives dérivant du Végétal.
Toutes ces opérations intellectuelles étaient, comme de raison, la
mesure de t action de Dieu.
Les Brahmes de l'Inde, qui n'avaient point l'Eglise chrétienne
pour veiller sur eux, ne cessaient de patauger dans la fange. Ici,
point d'inconséquences comme chez nos docteurs, a De même
» qu'en ne connaissant que l'argile seul, vous connaissez par là
» tous les vases qui en sont faits, comme un plat, une assiette, une
» amphore ; mais le nom, mais la forme de ces vases, n'est rien,
» n'est qu'un son; leur être, leur essence, c'est l'argile. Ainsi, en
» connaissant l'ETRE, et {'Etre seul, vous connaissez tous les êtres;
» mais leur nom, mais leur forme, n'est qu'un son, n'est rien; et
» leur être, leur essence, c'est Brahm, c'est l'Etre. C'est lui qui
» passe dans tous les êtres et en est \'Entitê...\] est VIgncitéàn feu
» (igneitas ignis), la soleité du soleil {Soleitas solis); la lunéité de
» la lune [Luneitas /«/!«'); la fulguréité de l'Eclair, etc. *, «C'est absolument
comme nous l'avons vu, la doctrine de l'éclectisme mo-
derne où a l'Etre absolu est un et plusieurs à la fois, un par la
» substance ou l'Essence, et plusieurs par les phénomènes ou les
v formes qui constituent les êtres particuliers. »
Après toutes ces disputes dangereuses sur les Essences, les For-
mes, les Universaux et les Entités, comment un prêtre, et un prê-
tre de mérite , vient-il nous soutenir , en thèse , que les Essences
des choses sont la substance même de Dieu, Essen*tiœ sunt ipsa Dei
' Oupnek'hat, i, îil, ;>3, 54, 33.