Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

Ô4& DU PAGANISME EN PHILOSOPHIE
la vérité, aspire sans cesse à l'Unité. L'Unité, voilà son but, voilà
sa fin.
Mais où la trouvera-t-il ? Toutes les sciences , efforts de l'âme
humaine, gravitent vers une Unité. La philosophie, science direc-
trice des autres sciences, ne cesse d'y marcher. Platon croit l'avoir
trouvée dans Vidée ou Essence, comme avant lui, Pythagore, dans
la Monade, et après lui Aristote dans la Forme. Au Moyen-Age, on
crut l'avoir trouvée dans la doctrine des Universaiix. Monade,
Essence, Forme, Universel, tous termes identiques quant au fond,
toutes formes diverses de l'erreur qui veut se cacher à elle-même.
Qu'est-ce donc que V Universel't C'est une Forme universelle, c'est-
à-dire commune aune classe d'individus; c'est par conséquent un
genre ou une espèce. Cet Universel est-il quelque chose de réel,
une Réalité, ou bien n'est-ce qu'une ficlion mentale , une écorce
vide, une simple étiquette, un pur ^om? Ceux qui adoptaient le
premier sentiment, s'appelaient Réalistes. Pour eux les Univer-
saux étaient les seules Réalités, les seules Essences réelles qui ve-
naient s'individualiser dans les êtres particuliers. UHumanité, par
exemple, se particularisait dans Pierre, dans Paul, tout en restant
identique en elle-même. La science ne devait nullement s'occuper
des Individus ;
l'Universel, voilà son objet, de singidaribus non est
scientia. Il est bien clair que le Panthéisme était au bout d'une telle
doctrine. Aussi, tous les Réalistes, comme Guillaume de Champeaux,
Amaury de Chartres, David de Dinan, arrivaient-ils à un
vaste panthéisme, ou les Universaux s'individualisaient dans les
êtres particuliers, de telle sorte que les individus , identiques par
leur Essence, ne diffèraientque par la variété des accidents ou formes
passagères, et par conséquent, tous les êtres 'particuliers n'étaient
que les formes d'une seule Essence '
Ceux qui admettaient la seconde hypothèse étaient appelés No-
minalistes ou ISominaux. Pour ceux-ci, le monde intellectuel dis-
paraissait avec les Idées et les Essences de Platon, qui n'étaient
plus qu'un ensemble d'abstractions de l'esprit humain. Le positif
matérialiste se présentait souvent alors, avec toutes ses conséquen-
J Précis de Juilly, 269, 273.
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