Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ET DE SON INFLUENCE SLfR LA THÉOLOGIE. A45
veut pas tirer les conséquences. Le Gnosticisme, disait les choses
trop crûment pour qu'elles pussent être admises par ceux qui
pourtant en admettaient les principes. Dans cette doctrine, tout le
monde était Dieu. Non-seulement le Christ, mais encore les Apô-
tres, étaient des Eons. « Le Christ et les Apôtres représentaient
» les treize Eons du Plérôme, et la souffrance du 12' Eon était
» représentée par la trahison de Judas i. » Chacun des maîtres de la
science était, ou un Père Eternel, ou un Christ, ou un Saint-Es-
prit; quelquefois, tous les trois ensemble, mais surtout un Saint-
Esprit. De nos jours, ce sont les Christs qui dominent. Cela dépend
du tems et des circonstances. A Bicêfre et dans la maison d'Or-
léans, ce que j'ai rencontré le plus souvent, ce sont des Pères
Eternels.
On sait que le grand Apôtre ne dédaigne pas de stigmatiser ces
aberrations qui, de son tems déjà, commençaient à s'étaler au
grand jour. Il eut soin de prémunir ses chers disciples contre ces
fables ridicules, « ces généalogies sans bout, débitées par ces doc-
» teurs du mensonge, ces bavards, comme il les appelle, qui ne
» savent plus ce qu'ils disent et encore moins ce qu'ils pensent ^.
n 11 veut donc qu'ils évitent toutes ces sottes questions, ces genèses
» ridicules, ces sujets imbéciles qui aboutissent ù quoi? Au vide
» et au néant s. » Ce coup, porté par une main aussi vigoureuse,
frappa à mort la doctrine des Bons. Elle ne s'en releva jamais
bien.
Le paganisme , battu par le Christianisme, dans la doctrine des
Essences, des Formes et des Eons, chercha à se relever au Moyen-
Age, dans les Universaux. L'homme, par une tendance naturelle,
mais qui dévie toujours et s'égare quand elle n'est pas dirigée par
* Hist. de l'Éclectisme alexandrin, par Tabbé Prat, t. i, 72.
2 Ut denunli.iresquibusdam ne aliter docerent, neque inteudercnt fabulis
et genealogiis interminatis; quœ quœstiooes prestant magis quam
œdiûcatiouein Dei, quœ est la fide— Aquibus quidam aberrantes, con-
versi sant in viuiloquiuui, Tolentes esse legis doctores, non iiiteiligentes
neque quœ loquuulur, ns([ue de quibus aflirinant. i Tim., i, 3, 4, 6, 7.
' Stuttas autem quaîstiones, et genealogias, et contentiones, et pug-
nas legis devila; sunt enira inutiles et vanœ. Ad Titum., ni, 9.