Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

A38 .,(;, DU PAGANISME EN PHILOSOPHIE
» ainsi dire, le fond idenlique de toute chose ; un et plusieurs tout
» à la fois, un parla substance ouV Essence, plusieurs parlesphé-
» nomènes ou les formes, qui constituent les êtres particuliers *.»
Cette doctrine, dit Gioberti, n'est autre que le panthéisme de Spi-
nosa 2 ; j'ajoute : et des Allemands, et des Alexandrins, et des
Grecs, et des Indiens. Dans toutes ces philosophies, il n'y a qu'une
substance ou qu'une Essence; tous les autres êtres sont des phé-
nomènes, des ombres, des formes, Moffr,, Maïa, illusion.
Aussi, Param-atma , est-il «l'Essence des essences, sat -fi»^
» salha esl ; il est tous les éléments composés, il est tous les élé-
» raents simples. Toutes les essences, il l'est. Etant le principe d'où
» tout découle, il est l'Essence des essences ^ » Chaque page nous
montre Brahm comme la forme de toute chose. Or, le mot aaïn,
dit Anquetil-Duperroii, que j'ai rendu par le mot forme, signifie
\' essence même de la chosC;, la partie principale et fondamentale de
la chose '*. Brahm est donc l'Essence de toute chose, et toute chose
est l'essence ou de l'essence de Brahm.
ici, naturellement, les exemples, les comparaisons abondent.
Non-seulement Brahm est l'argile, le lingot d'où s'extraient tous
les êtres, l'océan d'où ils découlent, le foyer d'où ils jaillissent,
l'œuf d'où ils éclosent, la graine d'où ils pullulent, l'araignée éter-
nelle d'où ils se soutirent- 5ra/iw est encore leur soutien, leur ful-
crum, le cordon de chapelet qui enchaîne tous les grains de ce
monde qu'on appelle les êtres, le tissu du grand voile de la na-
ture, la trame intime de tous les tissus de la création ^. L'Ame hu-
maine dans cette doctrine^ n'est donc et ne peut être que l'essence,
ou de l'Essence de Dieu.
Il en est de même chez les Grecs. Le Logos, dans Platon, esl le
réceptacle des Idées; ou plutôt, il est l'ensemble harmonieux de
cette vaste hiérarchie d'idées qui embrasse aussi bien les Idées
pures que les Notions; c'est-à-dire, les idées de qualités et de rap-
'^"'S Cours de philosophie, leçon 6, p. 55.
'^ Gioberti, Réfutation de Cousin, note, p. 10.
^ Oupnek'hat, i. Brahmen, xxvii, p. 163.
4 Oupnek'hal, t. i, p. 57. ISote.
* Oupnek'hat, t. i, p. 51, 52, 53, 195, 381, 38C, 628, elc,,., ,. j,
.1 -iMur .Htnhè 'vi