Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

A22 MANUEL
» Nous avons aussi sur l'Eucharistie des témoignages de saint
Ambroise , si nombreux et si précis qu'ils ne peuvent donner lieu
même à l'ombre d'un doute'. Il en est de même de saint Chry-
sostôme , qui s'attache particulièrement à faire ressortir l'identité
du corps de Jésus-Christ dans l'Eucharistie avec celui dans lequel
Jésus-Christ vécut sur la terre ^j — de saint Épiphane^, de saint
Jéi^ôme^, de saint Augustin^, qui affirme que le fidèle indigne re-
çoit l'Eucharistie comme celui qui est pur^j d'où il suit que le
sacrement a en lui-même son existence objective et immuable ,
et que sa réalité est tout à fait indépendante de la disposition du
sujet qui la reçoit. Si , dans d'autres passages où il parle de la
lumière dont il faut concevoir la réalilé sacramentelle dans l'Eu-
charistie, il rejette l'idée capharnaïte de la manducation charnelle^;
si, en parlant de l'Eucharistie il nomme quelquefois les symboles
qui en sont le signe sensible , personne ne songera, sans doute, à
voir dans ce langage une restriction de sa profession de foi, si pré-
cise ei si explicite partout ailleurs. Signalons en dernier lieu, les
témoignages parfaitement clairs et irrécusables de saint Cyrille
d'Alexandjne^, de Théodoret^, de saint Pierre C/irysologue*", de
saint Ze'ow'* et de saint Sophrone^^ de Jérusalem