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DE l'histoire des DOGMES CHRÉTIENS. Zll7
mon sang. C'est la nourriture choisie que le Seigneur nous donne;
il nous présente son corps et nous verse son sang, et rien ne man-
que à ses enfans pour l'accroissement et le soutien de leur \ie.
mystère étonnant pour l'intelligence ! il nous ordonne de dé-
pouiller l'ancienne nature, charnelle et corrompue, et de nous
abstenir des anciens alimens, afin que, participant à la nouvelle
nourriture qu'il nous a préparée, nous puissions, s'il est possible,
le recevoir et le renfermer en nous, et possédant ainsi notre Sauveur
dans notre sein, guérir par son secours puissant notre âme
de ses passions charnelles '. »
Dans un autre endroit du même livre, recommandant la modé-
ration qu'on doit observer dans l'usage du vin, il est conduit à par-
ler du Verbe, qui est la grappe véritable, laquelle a été pour notre
salut, écrasée sous le pressoir, et dont nous buvons le sang dans
l'Eucharistie ; et il expose comment ceux qui reçoivent avec foi ce
sacrement y puisent pour leur corps et pour leur âme, un principe
de sanctification et d'immortalité. Lorsqu'il dit un peu plus loin
que c'est bien du vin que Jésus-Christ a béni, il n'a évidemment
d'autre intention que de désigner la matière employée par Jésus-
Christ, et de prouver par là contre les Eucratites que le vin n'est
point l'œuvre du mauvais principe, et que l'usage du vin n'a rien
en soi d'illégitime.
B On'gène dit que le baptême n'a eu lieu d'abord qu'en figure,
dans la nuée et dans la mer, mais que la régénération s'accomplit
maintenant en réalité dans l'eau et le Saint-Esprit; de même, dit-
il, le peuple de Dieu fut nourri autrefois de la manne du désert,
qui n'était qu'une figure; mais aujourd'hui il reçoit en réalité la
véritable nourriture, la chair du Verbe de Dieu. Ceux qui s'appro-
chent de l'Eucharistie sans avoir la pureté de conscience nécessaire,
dit-il ailleurs, profanent le corps de Jésus-Christ et n'échapperont
pas au jugement de Dieu*. Il distingue , du reste, la participation
au sang de Jésus-Christ par les sacremens , de celle qui consiste
dans la simple communication de sa doctrine, par où il est évident
t Pœd., I, 6.
* In ps., XXXVII. Hom., ii, n. 6.