Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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S90 EXPLICATION DE DEUX BAS RELIEFS confesse en ignorer la matière et le lieu où il se trouve '. En terminant ce premier article , nous croyons devoir faire observer que nous partageons le sentiment de Bartoli sur ce qu'ilâvance concernant le sarcophage de Milan, sur lequel serait représentée, d'après lui, comme dans celui d'Ancône , l'adoration des Mages. Et ce qui milite en faveur de son opinion , d'après nous, outre les preuves qu'il donne, c'est la tradition constante et très-ancienne d'après laquelle les Milanais ont cru posséder, jus- qu'au 12^ siècle, les précieuses reliques des trois illustres person- nages qui vinrent du fond de l'Orient déposer leurs offrandes sur le berceau de notre divin Sauveur, D'après cette tradition, plus ou moins fondée , l'impératrice Hélène , après avoir trouvé la vraie croix, résolut de chercher les reliques des trois rois, appelés Gas- pard, Balthasar et Melchior. Pierre Comestor, écrivain du 12" siè- cle, cité par Fleury ^, rapporte ces noms dans son Histoire évangé- lique^, comme étant les noms latins des Mages, et y en joint d'autres, qu'il dit être leurs noms grecs et leurs noms hébreux. Elle partit pour l'Inde, et, après de nombreuses difficultés, elle parvint à les découvrir. Lorsqu'enfm les ossements eurent été pla- cés dans une même châsse, il s'en exhala une odeur délicieuse, qui prouvait la pureté de ces corps. Sainte Hélène les emporta à Constantinople, où ils furent pendant quelque tems entourés d'un cul le pieux dans l'église de Sainte-Sophie. Abandonnés au tems de Julien l'Apostat, ils furent de nouveau invoqués, vénérés sous le règne de son successeur, puis donnés à Eustargius, évêque de Milan, grec de naissance, et qui avait rendu de grands services à l'Eglise grecque. Frédéric Barberousse les enleva à Milan, après la prise de cette ville, le 1*^' mars i\%^, et les donna à Rainold, archevêque de Cologne, son chancelier, qui l'accompagnait à cette guerre *. Ils furent d'abord placés dans la vieille église de Hilde- bold, et ils reposent maintenant dans la cathédrale fondée par 1 Crepiiaculum ecclesiasticum, in Mont. sacr. Plan. 10 à la fin du t. m des Diptyques de Gori. 2 Fleury, Hist. eccl., t. x, p. 306, édit d'Avignon, 1777. 3 Pierre Comestor, Hist. evangel., c. 8. ' Fleury, ihid., ut sui)rà.
REPRÉSENTANT l'ÉTOILE DES MAGES. 891 Conrad de Hocledeu. Ce qui a contribué beaucoup aux premiers progrès de l'admirable église de Cologne, c'est la Chasse des trois rois. Au tems des croisades, leur renommée était à son apogée. Tous les pèlerins, avant de commencer leur voyage en Palestine, voulaient prier près de ces saintes reliques, et y déposer leurs offrandes. Empereurs et rois, comtes et barons, chacun se faisait de cette visite à Cologne un religieux devoir ^ On célèbre dans celte dernière ville, tous les ans, le 23 juillet, la translation des corps des trois rois, qui y ont toujours été vé- nérés depuis 2. Joseph Bartoli. Traduit et annoté par l'abbé Th. Blanc, curé de Domazan. 1 Extrait d'une curieuse brochure, primitivement écrilo en latin, par Jean de Hildesheim, qui mourut eu 1373, traduite en allemand par Eli- sabeth Katzenellenbogen, en 1389, et réimprimée à Francfort en 1842, citée par la Revue britannique (6*^ série, 1 " année, n° 12, 1846). ^ Fleurv, ibid., ut suprà.
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