Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

384 EXPLICATION DE DEUX BAS-RELIEFS
antique, sans revenir aux anges, à la Penlapole et à d'autres cho-
ses. En effet on découvrit, il y a trois ans, à Verceil une grande
partie d'une ancienne mosaïque, ornée d'inscriptions et de figures,
dans laquelle je vis que la statue de Nabuchodonosor, très-digne
d'attention, parce qu'on lui a rais dans la main gauche un long
serpent entortillé, avait non la forme de buste, mais d'homme en-
tier. Je ne puis approuver aucune des conjectures de l'archéolo-
gue qui S après avoir dit à propos d'une peinture antique, qu'en
faisant un buste au lieu d'une statue, il semble que le sculpteur
s est laissé guider par son imagination, ajoute : mais, en voyant que
cette statue est ainsi représentée même dans d'autres antiquités, il
ne paraît pas que cela ait été fait par hasard. Le mot chaldéen
Isélem (A) que les Septante traduisent par vx-ta., signifie image, ce
gui peut encore convenir à un buste. Toutefois je suis d'avis que,
d'un côté, le buste convient également à Hérode visité par les
Mages, de l'autre, que l'étoile se rapporte seulement au fait des
Mages, lorsqu'ils s'éloignent d'Hérode. C'est pour cela que je crois
nécessaire que le sarcophage de Milan étant éclairci par celui
d'Ancône, on commence à voir dans tous les deux, surtout à cause
de l'étoile très-visible dans l'un et l'autre, la même histoire sacrée
des Mages, sur le point de quitter Hérode.
Si celui-ci a un écuyer dans le mausolée qui est à Milan,
s'il en a deux avec un bouclier également dans un dypti-
que, qui est à Saint-Charles (où le troisième bouclier sera peut-être
celui qu'on réservait à Hérode) ; voilà que précisément sur le tom-
beau d'Ancône se trouvent aussi deux guerriers, dont un passe
dans le bras un bouclier. On donnait à la cavalerie ^ des boucliers
1 Bottari, Seul, e Pitt., t. n, p. 78. — Le P. Paciaudi a comparé ce pas-
sage avec quelques textes de Clément d'Alexaudrie. Monum. Pelop.,
t. I, p. 64.
2 Clypei peditum sunt, scufa vcro equitum; ut h.TC breviora, illi verù
longiores. Servius, sur le 1. ix, v, 370 de VEnéide.
(A) dSï tselem.^ilol hébreu employé dans le sens de imago, au pre-
mier chapitre de la Genèse ToSi'3 betsalmo, ad imaginem suam (Gen.,
r, 27). En chaldéen et en syriaque tsalam, signifie peindre et façonner
{Lex, Buxtori' et Lalouche). [Noie du traducteur.)