Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

SOUTENUE PAR M. L'aDIîÉ MARET. 865
tant parmi les peuples chrétiens, on a iuvenic une science et une
sagesse d'où vous avez été exclue. A votre place dans toutes nos
écoles de philosophie, on a mis le monde, l'ouvrage de vos mains ;
la parole morte a remplacé la parole vivante. J'ouvre tous les
livres de l'Orient, un souvenir de ceile parole, souvenir brisé, dé-
naturé souvent, s'y trouve encore mentionné ; comme dans notre
Bible , c'est par une communication extérieure de Dieu que com-
mencent toutes les sagesses indoues , persannes , chinoises , etc.
Dans nos livres de philosophie chrétienne, seuls, nulle men-
tion n'est faite de ce premier don , nul besoin n'est signalé de
ce secours, nulle intervention de celte parole. Et lorsque nous
élevons la voix pour demander une place pour vous, ô Parole de
Dieu, personne ne nous répond. Les sages et les savants détour-
nent la tête , et font semblant de ne pas comprendre: ceux-là
même qui sont chargés de vous conserver, ô parole de Dieu! et
qui vous proclament ailleurs avec éclat , ici , dans la science, dans
les écoles de sagesse , n'osent vous produire , n'osent vous appeler
en aide , s'abriter, s'appuyer sur vous. Nous savons que c'est par
vous que Dieu porte toutes choses^, oui, toutes choses, disent les
philosophes, excepté la science de la philosophie... la première et
la plus grande de toutes les sciences, notez-le bien.
Ainsi , un théologien , un professeur de dogme à la faculté de
théologie de Paris, a pu enseigner qu'il s'élevait de lui-même à la
conception de Dieu, que cette première conception était celle
d'un Être seulement possible , qu'ensuite venait la notion d'une
puissance qui réalisait en Dieu sa substance, que dans ce Dieu
éid^ewi trois principes ainsi que trois personries , que la création
était la manifestation progressive de tout ce qui est en Dieu^j etc.;
ce professeur a enseigné tout cela, et il a ajouté que ces assertions
avaient été admises par les professeurs de théologie du séminaiie
le plus fameux de la France, celui de Saint-Sulpice , par le plus
* Portans omnia verbo virtutis ejus. Hebr., i, 3.
2 V^oif toutes ces assertions et d'autres encore dans notre tome xx,
p. 373 et suivantes; et aussi dans notre n" 2 de cette année, ci-dessus,
p. 157.