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SOUTENUE PAR M. l'aBBÉ MARET. 368
attribue .M. l'abbé Marelj mais nous sommes loin, très-loin d'ac-
corder que ce soit là le vrai sens de saint Paul et de l'auteur de
VEcclésiastique. Oh ! non !
Ainsi, d'après M. l'abbé Maret et d'après \di philosophie de nos
écoles , l'homme connaîtrait les choses invisibles de Dieu par les
choses visibles, ce qui peut être connu de Dieu serait manifeste à
l'homme; c'est sur ces privilèges qu'est assise toute la philosophie.
Or, quelle est sur cela la pensée de saint Paul? La voici : « Où
» est le sage, où est l'écrivain? où est le chercheur de ce siècle?
a Dieu n'a-l-il pas convaincu la sacjesse de ce monde de folie? Car
» parce que, dans la sagesse de Dieu, le monde n'a pas connu Dieu,
» par cette sagesse , il a plu à Dieu de sauver les croyants par la
» folie de la prédication^. »
N'est-ce pas nous dire assez clairement que le Ciel, la terre et
les ouvrages visibles de Dieu, ne nous faisaient pas connaître ce
Dieu, ne nous manifestaient pas le bien et le mal, en un mot, tous
les attributs de Dieu, comme on le fait dans nos philosophies classi-
ques?
Croit-on que saint Paul et David, en parlant des ouvrages de
Dieu, ont voulu exclure cette connaissance de Dieu acquise d'une
manière vraiment naturelle, c'est-à-dire par la parole des Pères
aux enfants, des Maîtres aux disciples? C'est là toute la question.
Or, si saint Paul n'a pas exclu ce sens , si au contraire il l'a posé
non une seule fois, mais plusieurs; d'où vient ce système où l'on
professe, où l'on enseigne que Dieu nous est manifesté par ses seuls
ouvrages extérieurs ?
Mais ce n'est rien que cela. Nous allons prendre M. l'abbé Maret
sur le fait même d'altération, en flagrant délit de suppression de la
parole extérieure de Dieu. On a vu dans la citation de l'Ecclésias-
tique, avec quel soin il a cité tout ce qui pouvait faire croire que
Dieu a donné à l'homme les facultés par lesquelles, comme le dit
ailleurs M. l'abbé Maret, il peut s'élever par son sens, par
1 Ubi sapiens, ubiscriba, ubi coaquisitor hujus seculi? nonne stultaoi
fecit Deus sapienliam hujus mundi? Nam quia in Dei sapientià non co-
gnovit mundus per sapientiam Deura; placuit Deo per stultitiam praedi-
cationis salvos facere credentes. i Cor., i, 20, 21.
,