Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

AVEC LA RÉPLIQUE DE M. BO^^E^^V. 339
Voilà, Monsieur, renseignement des cours de philosophie catholique;
si vous n'eu étiez pas sufti^aiument convaincu, je vous prierais de consul-
ter les savans auteurs qui sont suivis dans nos écoles. Et mainteuant.
Monsieur, que la question est clairement posée, si vous continuez à pré-
tendre ([ue notre méthode n'est pas légitime, nous vous prions d'attaquer
et de ruiner, pièce par pièce, toutes les déinonslratmis rationnelles par
lesquelles nous é'ablissons l'existence de Dieu, ses inlinies perfections, la
spiritualité de l'àme, etc., etc. Nous vous attendons là.
Hé! mon Dieu, ruiner toutes ces démonstratio.is, cdà ne nous est
pas diflicile, nous n'avons qu'à continuer à citer votre ami M. l'abbé
Maret. Vous venez de nous dire, que ces grandes vérités vous les
avez reçues du dehors, que c'est la société qui les transmet,
que vous en avez la connaissance PRÉALABLE par la tradi-
tion, etc., et que vous vous bornez à les démontrer. C'est notre
système que votre cher ami M. l'abbé Maret pulvérise en ces ter-
mes, même page :
« Je sais bien, et je le répète à dessein, je sais bien que si nous
» n'avions pas ANTERIEUREMENT et par une communication
» divine (directe, intérieure) Vidée de Dieu, toutes ces démonstra-
» tions ne nous la donneraient pas {ibid.). »
Vous le voyez, Monsieur; vous, vous établissez la connaissance
préalable de Dieu par la tradition, — M. Maret établit la posses-
sion antérieure de Dieu, par la communication divine.
Répondez-moi directement : étes-vous pour M. Maret ou pour
la tradition ?
9. Réponse aux demandes de M. Freppel, dans quel sens nous ne vou-
lons pas que la philosophie soit séparée de la théologie.
Vous voyez donc, Monsieur, dans quel sens nous séparons la philoso-
phie de la théologie; voudriez-vousnous dire aussi clairement dans quel
sens vous entendez mettre la théologie dans la philosophie ? Est-ce la lo-
gique que vous songez à établir par la révélation, les règles d'Aristote
parles textes de l'Écriture? Serait-ce l'analyse des facultés de l'âme que
vous chercheriez dans les livres de l'Ancien et du Nouveau-Testament,
ou bien les notions abstraites de la métaphysique générale? Essaieriez-
vous peut-être de prouver aux athées l'existence de Dieu par la parole d»
Dieu? Voulez- vous vous engager dans ce cercle vicieux? Je vous y at-
tends. Croyez-moi, Monsieur, laissez la philosophie séparée de la théo-