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318 DÉFENSE DE LA PHILOSOPHIE PERSONNELLE
l'existence de Dieu au nombre de ces vérités de raison que vous procla-
inez suffisantes. — Si vous admettez l'existence de Dieu, vous êtes forcé
d'admettre que sa volonté vous oblige dès qu'elle vous est connue; cela
est mathématique. — Eh bien! ce Dieu dont vous admettez l'existence,
dont vous reconnaissez que la volonté vous oblige, dès qu'elle vous est
connue, ce Dieu vous a manifesté sa volonté par le Christ, donc votre rai-
sôii iie voils suffii pa^. — Et alors , Morisieiir , je lui pirouverai que Dieu
ribùs a pavlé par le Christ; et vous, catholique, vous avouerez que cette
démbnstf-ation n'est pas difficile. Cette méthode vous plaît-elle, Mon-
sieur? Et qu'avez-vous à y redire?
Eh bien ! oui, c'est cette méthode même que nous avons atta-
quée : pourquoi n'avez-vous rien répondu à nos raisons? Vous chan-
gez ici la question, nous là rétablissons, la voici : « Vous diies aux
» rationalistes, eh venu de votre nature, vous avez tous une coih-
» munication, révélation, directe, immédiate de Dieu, unQ partiel-
» pation de sa raison, un écoulement de sa substance, un Sinaï,
» où il vous parle par l'idée, et où il vous révèle toute sa raagni-
» ficence. »
^ Voilà d'où vous partez, convenez-en. Puis, vous dites que par
cette voie, vous connaissez Dieu, ses attributs; l'homme, ses de-
voirs, ses destinées; la société civile, ses devoirs. Voilà encore ce
que vous établissez, convenez-en.
Nous ajoutons qu'il ne reste presque plus rien pour le Christ,
et que vous avez donné les plus fortes armes pour prouver qu'il
est inutile, qu'on peut s'en passer.
Or, quand nous voyons que la génération actuelle s'en passe,
nous disons c'est vous qui le lui avez a()pris, qili lui en avez donné
là raison et le prétexte. Voilà le raisoiinement auquel il faut ré-
pohcîre.
Nous ajoutons de plus que tous ces dons divins qiie vous faites à
l'homme sont faux, absolument faux ; et en cela vous êtes d'accord
avec nous, vous qui prétendez que toutes ces notions sont néces-
sairement reçues par l'enseignement extérieur. Comment se fait-il
que vous ne disiez pas qùè nous avions raison?
Et voyez combien notre raisonnement est plus logique.
Partant du principe que vous posez , nous disons :
I