Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

31/i DÉFEJNSE DE LA PHILOSOPHIE PERSONNELLE
complètement de la théologie, se séparent de la tradition, de la
révélation positive. Ils demandent Dieu, non à V enseignement histo-
rique, mais à l'âme humaine, à la raison, à la révélation naturelle,
isolée; c'est le dogme philosophique même. Nous prions M. Frep-
pel d'en convenir, ou de nous citer les textes des livres qui disent
le contraire. — M. l'abbé Freppel, pour nous répondre et se dé-
fendre, abandonne la philosophie à M. Maret, pour se mettre à
l'abri sou&la philosophie traditiomielle et sociale.ÈcouionsAe, carcela
est curieux, en ce que, en paraissant nous combattre, il nous donne
gain de cause :
Ne perdez pas de vue , je ne saurais assez vous le répéter, le terrain
sur lequel nous nous plaçons pour reconnaître et constater les vérités de
raison et de conscience. Pour couper court a tout malenteiidu, pour dé-
gager entièrement la question et détacher aussi nettement que possible
le point en litige, je. vais retracer de nouveau brièvement la position que
nous avons prise. Nous nous arrêtons à l'iiomme social, non pas à
rhonime isolé, maïs à l'hoiiiTiie en rapport avec la société humaine et chré-
tienne, possédant les idées ^ èè servant du langage, et à cette conscience
chrétienne, à cette raison déjà éclairée par le Christianisme, nous demandons
, si après avoir REÇU de la révélation extérieure et positive
certaines vérités de l'ordre religieux et moral, elle ne parvient pas, par
la réflexion et par le raisonnement , à les RETROUVER en soi comme
naturelles et à les démontrer. Voilà la question. Ne nous parlez donc
plus des enfans, des Indiens, des Chinois, car vous nous feriez accroire
que vous ne nous comprenez pas, quand nous parlons clairement.
Nous répétons encore, ceci est le système de ^l. l'abbé Freppel;
nous ié déiîoris de le trouver dans les philosophes arisiotéUciens,
cartésiens ou malebranchistes, ces grands régulateurs de la pen-
sée humaine, comme, le dit M. Maret. Le débat est là et non ailleurs.
Aristote, probablement, n'avai t pas reçu ses vérités du Christianisme,
Descartes fait tout reposer sur hpenséede l'homme isolé, Malebranche
ixxvV intuition dii^ecte. Voilà les fondateurs de la philosophie actuel-
le, des séminaires, du séminaire de Sti^sbourg certainement. Venir
dire qu'en philosophie, on reconnaît la nécessité de recevoir la con-
naissance des vérités du Christianisme, cela rentre assez dans nos
yues, mais cela n'est pas la philosophie de l'école. Qiiaut au sys-
tème personnel inventé ici par M. Freppel, nous ne ferons qu'une