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AVEC LA RÉPLIQUE DE M. BONNETTY. 311
5. Avons-nous confondu découverte et démonstration. — Et s'il n'est pas
vrai que les philosophes, parlant de la raison naturelle et des idées
innées, prétendent inventer et découvrir la morale.
Autre chose est découvrir la vérité, autre chose la démontrer après
qu'elle a été découverte. N'y a-t-il pas une énorme différence entre ces
deux propositions? et comment un philosophe ne l'a-t-il pas vue? Il ne
s'agissait pas A'inventer, de décotivrir Dieu et ses perfections, l'âme hu-
maine, sa nature, etc. Ouvrez, s'il vous plaît, la Théodicée de M. Maret
(p. 105, o* leçon). Qu'y trouvez-vous dès le début? a Aujourd'hui, nous
)) nous demanderons si Dieu peut être démontré par la jf/?son. » Mais
puisque vous avez lu la Théodicée de M. l'ahbé Maret, pourquoi voudriez-
vous nous faire accroire que vous ne l'avez pas lue? A quoi bon nous
faire dire (p. 139) que nous avons découvert ou inventé la morale que nous
enseignons, tandis que nous disons précisément le contraire? Non, Mon-
sieur, nous n'avons ni découvert, ni inventé la morale que nous ensei-
gnons, nous vous le disons hautement, c'est du Christianisme que nous la
tenons : mais cette morale que nous tenons du Christianisme, nous la dé-
montrons, en partie, par les lumières de la raison. Et vous appelez cela
inventer, découvrir la morale? Et vous m'objectez, qu'en Chine ou en
Océanie, j'adorerais Bouddha ou le fétiche? Et vous me défiez d'y répondre?
Et vous ne voyez pas que vous n'êtes pas même dans la ques-
tion ? Vous èles philosophe et vous ne voyez pas cela?
Nous ne pouvons que protester contre cette manière de discuter
sans citer les textes. Nous défions M. l'abbé Freppel de citer un
passage où nous confondons la découverte et la démonstration;
c'est nous, au contraire, qui avons toujours maintenu cette dis-
tinction. M. Freppel se fait les objections pour pouvoir plus faci-
lement nous répondre. Il est vrai, M. Maret a dit (p. 103), qu'il
s'adresse à la raison éclairée par le Christianisme ; il demande si
Dieu, tel que le Christianisme le fait connaître, peut être démontré
par la raison. — Mais cela empêche-t-il qu'il n'ait dit (p. 7), avant
toute mention de Christianisme et en partant des idées innées: «Au
» milieu de ma conscience ?,' Q\h.\e. une grande voix qui me prescrit,
» à l'égard de Dieu , l'adoration et l'obéissance Cette loi
» ( la voix de la conscience) m'ordonne, à l'égard de moi-même.
I) de tendre à toute la perfection, etc. Les vérités théologiques sont
» de deux sortes: vérités de conscience, vérités de ?Yiison (p. 88),