Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

SOZi DÉFENSE DK LA PHILOSOPHIE PERSONNELLE
et tromper son lecteur. Saint Thomas a très-bien établi ailleurs
quelle était cette sorte de participation: c'était une participation
de ressemblance, ce qu'il répète je ne sais combien de fois. Et
voyez comme c'est un parti pris que de faire de saint Thomas un
rotionaliste panthéiste, c'est que M. l'abbé Maret, citant ces der-
nières expressions de saint Thomas, a grand soin de les tronquer;
ainsi saint Thomas dit : 9 Rien n'est bon ou désirable, si ce n'est
» en tant qu'il participe à la ressemblance de Dieu. » Ce que M. Ma-
j) vv[ traduit par ces paroles: «Tout être en jouissant du bonheur,
» auquel il est appelé, participe à Dieu *; » et pourtant le mot
ressemblance est ici le mot propre, l'expression exacte : car toute
ressemblance exclut la réalité ; c'est le mot de la Bible : faits à l'i-
inage et à la ressemblance de Dieu. Pourquoi M. l'abbé Freppel
supprime-l-il le mot quœdam, pourquoi M. Maret supprime-t-il
similitudo? notre raison s'y perd. Si quelqu'un le sait, qu'il nous le
dise.
Et puis, voyez, quand le même M. Maret voudra exposer l'er-
reur des panthéistes, il leur reprochera de se servir de quel terme ?
du mot même de participjation; ceci est éminemment curieux pour
prouver la confusion qui règne dans nos écoles catholiques; écou-
tez : « Passons sur toutes ces contradictions des panthéistes, qui
» inlligent au sens humain et à la logique le plus grand outrage;
» il faut aller plus loin encore ; il faut dire que le monde est de
» soi, qu'il est par soi, qu'il est sa cause à lui-même. Participant à
» la substance divine, il possède nécessairement ce dernier atlri-
» but.» Et ailleurs :« Le dogme chrétien repousse toute parti-
« cipation à la substance divine 2.» Ainsi, le mot participation est blâ-
mable dans les panthéistes, et cependant c'est celui qu'enseignent
à la jeunesse chrétienne, des professeurs tels que M. l'abbé Maret
et M. l'abbé Freppel. Si ce n'est pas là la confusion et le chaos,
que l'on nous dise où ils sont.
1 Quia nihil habet rationem boni aut appetibilis, nisi secundùm qiiod
paiticipat Dei siinilitudiiieni. SuHn/ia theol.M. Maret citant ces paroles, ne
donne pas (.l'autre indication. Nous sommes forcés de les prendre sans
bs vérifier.
'^ Théodkée chrétienne, p. 332 et 333, !'• édition.