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302 DÉFENSE DE LA. PHILOSOPHIE PERSONNELLE
mant clairement notre idée et ne renfermant nullement en soi Terreur
d'autrui.
Nous n'avons qu'à répondre une chose : M. l'abbé Freppel dit
que \e moi conception est une expression ^ws/e et clause, qu'elle
exprime clairement l'idée chrétienne ; eh bien ! qu'il nous réponde
clairement: oui ou non, la conception que INI. l'abbé Maret a eue de
Dieu, est-elle légitime? si elle ne l'est pas, qu'est-ce qui lui a
manqué? quand ill'a réformée, est-ce par une conception nouvelle,
ou est-ce par un retour aux enseignemens de la tradition? Si la
première conception de M. Maret est légitime, pourquoi celles de
MM. Cousin, Saisset ne le sont-elles pas ? Il n'y a pas moyen d'é-
cliapper à ces conclusions. Au reste, les difficultés que suscite ici
M. Freppel sont imaginaires ; oui, il est des termes, des mots, des
expressions qui ne donnent lieu à aucun danger, et qu'il faut purement
et simplement conserver et ne jamais changer. Ce sont les
termes consacrés par l'Eglise. «Employez la forme des saines pa-
» rôles que vous avez apprises de moi dans la foi *, vous dit saint
Paul, et ne bataillez pas, M. l'abbé, pour introduire des expres-
sions nouvelles, apprises dans la philosophie.
Voilà la voie, la règle infaillible, et je m'étonne d'avoir à dé-
fendre cette doctrine contre des théologiens.
2. M. Freppel soutient que Tesprit humain est une participation de la
raison divine. — Entorse donnée au texte de saint Thomas; dans quel
sens il s'est servi du mot participation.
Vos concessions méticuleuses, à l'endroit des rationalistes, vous por-
tent également à jeter Tanatlième sur d'autres expressions non moins
innocentes. Vous ne voulez pas qu'on attribue à l'esprit humain une par-
ticipation de la raison divine, car d'après tous, ce serait s'établir dans un
état surnaturel. Pensez-vous que saint Thomas nous établissait dans un
état surnaturel, quand il disait que la lumière naturelle de la raison est
une participation de la lumièi-e divine {Pars prima, qu. xii, art. xi, ad ter-
tium)? Pourquoi préférez-vous rejeter cette expression parce qu'elle est
employée par M. Saisset, que de l'admettre parce que saint Thomas et
les théologiens s'en servent? Vous qui êtes si lidèle à la tradition, tenez-
vous en donc aux termes qu'elle consacre.
Nous l'avouons, en présence d'une société où règne cette grande
« Forraam habe sanorum verborum, quœ à me audisti in fide et dilec-
tionc. u Tim., i, 13.